إنريكو تشيلي ، عالم نفسي في علم النفس وأخصائي اجتماع وأستاذ جامعي ، ملتزم منذ فترة طويلة بالجمع بين العلم والأخلاق والقيم الروحية وتعزيز ثقافة الوعي والسلام والبيئة. يعتبر أحد الخبراء البارزين في الثقافة والأساليب الشاملة الناشئة للنمو الشخصي والروحي. وقد مارس اليوغا والتانترا والتأمل وطرق مختلفة من الوعي منذ عقود. التصميمات الثقافية. إن الأشخاص الجدد والأفكار الجديدة لعالم أفضل هو عنوان الكتاب الذي كتبه إنريكو تشيلي مع نيتامو مونتكوكو وإرفين لاسزلو ، وهو نص يركز على أول بحث أوروبي حول التصميمات الثقافية والأفراد الموجهين نحو اقتصاد أكثر أخلاقية ونموذج للتنمية مستدامة بيئيا ، نمط حياة أكثر صحة وأكثر طبيعية. قابلت فالنتينا أفيرسانو له من أجلنا.

الانتباه إلى البيئة والسلام العالمي والظلم الاجتماعي والاقتصادي: كيف تغير مجتمعنا؟ كيف ولدت التصميمات الثقافية؟

التصميمات الثقافية هي أطفال عصرنا ، والناس قلقون بشدة بشأن حالة البيئة ، والسلام العالمي ، وتغير المناخ ، والظلم الاجتماعي والاقتصادي والرغبة في اقتصاد أكثر أخلاقية ، ونموذج للتنمية المستدامة بيئياً ، نمط حياة أكثر صحة وأكثر طبيعية ، زيادة الوعي الفردي والجماعي. يرجع مصطلح "الابتكارات الثقافية" - والذي يعني "المبدعين لثقافة جديدة" - إلى عالم الاجتماع الأمريكي بول راي الذي أجرى منذ منتصف الثمانينيات بحثًا مكثفًا عن القيم وأنماط الحياة الجديدة للأميركيين ، حدد هذا فئة جديدة من الناس ، والتي كانت في الثمانينات بضع نقاط مئوية ، نمت إلى 25 ٪ من السكان البالغين في التسعينات وبلغت 35 ٪ في عام 2008. وجد البحث الذي أجري في إيطاليا وإخراجي نسبة مئوية متطابقة ، تساوي 35٪ من السكان البالغين.

ما هي هوية الابتكارات الثقافية؟ كيف تختلف التصميمات الثقافية الخضراء عن التصميمات الثقافية الداخلية؟

على الرغم من كونها مكونة من أفراد وجماعات اجتماعية متنوعة ، إلا أن هذه الطليعة الثقافية تشارك في رفض كبير للنظرة العالمية النموذجية للثقافة السائدة ، ويتم تجميعها حول بعض القيم المشتركة مثل: الحساسية الإيكولوجية ؛ الاهتمام بالسلام ونوعية العلاقات الشخصية ؛ الاهتمام بالنمو الشخصي والممارسة الروحية ؛ عدم الاهتمام في معرض الموقف الاجتماعي ؛ المساواة في الحقوق بين الذكور والإناث ؛ ضمير اجتماعي الثقة والأمل في إمكانية تطور أفضل للفرد والمجتمع. علاوة على ذلك ، تميل التصميمات الثقافية إلى الابتعاد عن مذهب المتعة والمادية والسخرية مع إعطاء أهمية كبيرة لقيم الأصالة والنزاهة.

لهذا السبب ، فإن العديد من ازدراء ثقافة العمل ، ووسائل الإعلام ، والنزعة الاستهلاكية. لقد خاب أملهم لفكرة "امتلاك المزيد من الأشياء" ، مع التركيز بشكل كبير على "تجارب جديدة وفريدة من نوعها" وتمثيل السوق المركزي للعلاجات البديلة والأدوية ، والأطعمة الطبيعية ، والعلاج النفسي ، والدورات والندوات. نمو الشخصية ، وأشكال جديدة من الروحانية. كما أنهم يفضلون الاستهلاك النقدي ويهدفون إلى شراء واستخدام المنتجات الثقافية بدلاً من المواد ، وإنتاج الثقافة بأنفسهم ، بمعنى أنهم يحبون أكثر من المتوسط ​​للمشاركة في الفنون كهواة أو مؤلفين ، لكتابة الكتب والمقالات والمشاركة في اللقاءات والندوات الثقافية. إنهم يولون الكثير من الاهتمام لأنفسهم ولصحة أجسامهم ويقضون الوقت والمال في ممارسات الصحة.

فيما يتعلق بالجزء الثاني من السؤال ، وجد البحث الذي أجري بالفعل في التصميمات الثقافية عنصرين متميزين ولكن متكاملين: أحدهما ، أطلقنا عليه اسم " التصميمات الثقافية الخضراء" ، وهو أكثر توجهاً نحو الحركات ، والعمل السياسي ، والوعي الجماعي ؛ آخر ، قمنا بتعريف التصميمات الثقافية الداخلية (CC CC) التي تسعى إلى تحقيق أهداف مماثلة ولكن مع اتجاه مختلف ، وأكثر تركيزًا على المستوى الفردي ، وهو على تحسين الذات والعالم الصغير من حوله ، وتغيير سلوكيات الفرد وأنماطه الحياة ومن ثم التأثير على الناس المحيطين. يتميز المكون الثاني بحساسية روحية أكثر وضوحًا والتزامًا أقوى من حيث النمو الشخصي ، في حين أن العنصر الأول أكثر انخراطًا في مقدمة النشاط السياسي والاجتماعي - الثقافي.

ولدت الأبحاث حول التصميمات الثقافية في أمريكا: هل هناك نقاط اتصال بين المجتمع الأمريكي والإيطالي؟

على الرغم من أن الوضع الاجتماعي والثقافي والسياسي في هذين البلدين ليس متشابهًا تمامًا ، فقد وجدنا في المسح الإيطالي تشابهات مع تلك الأمريكية ، وهي علامة على أن التصميمات الثقافية لا تمثل ظاهرة محلية بل حركة عالمية. في المقام الأول ، تجمع القيم التي تم فحصها في البلدين اشتراكات مكافئة إلى حد كبير: على وجه الخصوص ، يغطي نطاق CC نسبة 35٪ من السكان في كل من الولايات المتحدة الأمريكية وإيطاليا. في كلا البلدين ، تهيمن النساء على الرجال (54٪ مقابل 46٪ في الولايات المتحدة ، 57٪ مقابل 43٪ في إيطاليا). من ناحية أخرى ، هناك تنوع معين فيما يتعلق بالعمر: في الولايات المتحدة الأمريكية ، تعد المراكز القطرية أصغر من المتوسط ​​، حيث تبلغ ذروتها في الفئة العمرية 18-29 عامًا ، بينما في إيطاليا يبلغ 55٪ منهم أكثر من 40 عامًا والذروة ( 28.87 ٪) في الفئة العمرية 40-49. أيضًا فيما يتعلق بمستوى التعليم ، تكون البيانات متشابهة: في كلا البلدين تعلمت المدارس الثانوية مستوى أعلى من المتوسط. يتعلق عنصر شائع آخر بالترابط بين القيم والسلوكيات ، وهو أكبر بكثير في CC منه في غير CC.

فيما يتعلق بالسياسة أيضًا ، فإن البيانات التي تم جمعها متشابهة بشكل عام: في كلا البلدين نرى تراجع الفئات التقليدية من "اليسار" و "اليمين" و "الوسط" وعدم القدرة المتزايدة للسياسة التقليدية على الاستجابة بشكل مناسب لتلبية الاحتياجات الحقيقية للناس. ومع ذلك ، هناك نقطة مهمة واحدة على الأقل للتنوع: في حين أن التقدميين الجدد (وبالتالي المبدعين الثقافيين) قد نجحوا بالفعل في الولايات المتحدة الأمريكية للتأثير بشكل ملموس على النظام السياسي المؤدي إلى انتصار شخص غريب مثل باراك أوباما ، في إيطاليا لا يوجد في الوقت الراهن لا توجد علامات من أي نوع تشير إلى شيء مماثل ، حتى لو كان على نطاق أصغر. يعتمد هذا على عوامل مختلفة ، ليس أقلها اختلاف أداء العمليات الانتخابية ، مما يجعل من الصعب للغاية - إن لم يكن من المستحيل - أن تظهر شخصيات سياسية جديدة ومستقلة (حتى جزئياً فقط) من أمانات الأحزاب والجماعات التي تحتفظ بها. السلطة.

يُظهر البحث الإيطالي نموذجًا ثقافيًا ناشئًا: كيف يتعارض هذا مع قيم النموذج السائد؟ ما هو دور الرؤية الشاملة؟

تعني كلمة Olos في اليونانية "كاملة" و "كل شيء" والشمولية طريقة عالمية ونظامية لرؤية الواقع ، والتي تركز على نقاط المواجهة بدلاً من المواجهات والتشابهات بدلاً من الاختلافات والترابطات بدلاً من فصل. يسعى Holism إلى تصحيح الانجراف الميكانيكي والاختزال الذي ساهم إلى حد كبير في تأكيد العلم "بلا روح" وعلى التكنولوجيا والاقتصاد "غير الأخلاقيين" ، والمسؤول بشكل مشترك عن تدمير النظم الإيكولوجية وأسلحة الدمار الشامل وتلوث المياه والغذاء والهواء وتشتيت النفايات المشعة والاستغلال البري للموارد الطبيعية وغيرها من المشاكل الخطيرة للغاية في العصر الحالي. ليس فقط البيئة ولكن أيضًا الإنسان تم تجزئته وتحويله إلى آلة ، مع إحساس متزايد بالانفصال عن نفسه وعن الآخرين وعن الطبيعة ، وما يترتب على ذلك من أمراض نفسية ووجودية واجتماعية وروحية خطيرة. مرض لا يمكن "معالجته" بطريقة مجزأة ، كما يدعي العلم والثقافة المهيمنة ، "إسناد الجسد للأطباء والعقل إلى علماء النفس والروح للأديان ، كما لو كانوا كيانات منفصلة وليس الجوانب المترابطة لنظام واحد مع وحدة الوعي.

بدلاً من ذلك ، هناك حاجة إلى نهج كلي ، يسلط الضوء على العلاقات المتبادلة بين مختلف العوامل السببية في اللعب والتداعيات المنهجية التي تعطي المعتقدات والإجراءات المحددة - الفردية أو الجماعية - يمكن أن يكون على الفرد وعلى الشعوب وعلى الكوكب بأسره. على سبيل المثال ، فإن النظرة الكلية إلى أن ما يحدث في مناطق مختلفة من الكوكب - من إزالة الغابات في الأمازون إلى ذوبان الجليد القطبي ، من الحروب في الشرق الأوسط إلى الصراعات في أفغانستان - يمكن أن يكون له تداعيات كبيرة في مناطق ومناطق أخرى. وبالمثل ، يُعتبر مفهوم "نوعية الحياة" كليًا ، والذي لا يعتبر الرفاه يعتمد فقط على الفوائد الاقتصادية ولكن أيضًا على الرضا المتوازن لمختلف الاحتياجات البشرية - المادية ولكن أيضًا الاجتماعية والعاطفية والوجودية والروحية. العديد من الأدوية البديلة والعلاجات النفسية الجسدية هي أيضًا كلية ، حيث تعتمد الصحة أيضًا على حالة الفرد العقلية والعاطفية والوجودية والوجدانية.

في القرن العشرين ، بدأ العديد من العلماء بالتشكيك في افتراضات الآلية والمادية العلمية ، وكانت هناك مساهمات مهمة في العديد من فروع العلم نحو نموذج كلي: من نظرية النظم إلى علم نفس الجشطالت ، من علم التحكم الآلي إلى بروز في علم الأحياء ، على سبيل المثال لا الحصر. لسوء الحظ ، لا تزال هذه الطريقة في النظر إلى الأشياء تشكل أقلية في الحضارة الغربية ، حيث لا يزال الاتجاه نحو التقسيم القطاعي والتفتت هو السائد ليس فقط في العلوم ولكن أيضًا في مجالات الحياة الاجتماعية الأخرى - من السياسة إلى الأديان ، ومن التعليم إلى العلاقات الشخصية. لا في المدرسة ولا في الجامعات يتم تدريسها لدراسة الواقع بطريقة كلية ، ليس فقط للبحث عن الاختلافات ولكن أيضًا عن أوجه التشابه والروابط بين المستويات والعمليات المتعددة. لا يكاد أحد يعلمنا أن نعتني بالإنسان أو الطبيعة أو المجتمع ككل ، ولا نعلم البشر عن الوحدة.

لذلك من الضروري إيلاء المزيد من الاهتمام لجوانب الترابط النظامي: يجب أن ينظر إلى كوكبنا كنظام كبير واحد ، حيث لا يتم فصل ما يحدث في منطقة جغرافية معينة ومعزول عن بقية الكوكب ولكن يمكن أن يكون له تداعيات خطيرة عليه . وبالمثل ، يجب اعتبار الكائن البشري حتى نظامًا مترابطًا ، لا ينفصل فيه الجسم عن العقل ، ولا يكون العضو معزولًا عن الآخرين وعن النظام العالمي ، وينعكس الوعي والروح على الواقع العاطفي والعقلي وحتى المادي . فقط من خلال مثل هذه العملية يمكن إجراء تغيير في الاتجاه السلبي الحالي ، مما يفتح الأبواب لمستقبل أكثر وعيا وتناغما واستدامة.

تُظهر الأبحاث وجود صلة قوية بين النمو الشخصي والروحانية: هل من الممكن تغيير العالم بدءًا من نفسه؟

تمثل التصميمات الثقافية في نواح كثيرة تطوراً للثقافة المضادة وثورة الشباب في الستينيات والسبعينيات ، ويعتقد الكثير منهم أنه يمكن للمرء أن يغير العالم بدءاً من نفسه: إلتزام نفسه بتنمية وعي الفرد وإمكاناته لا إنه إذن فعل فردي فقط ولكنه أيضًا وسيلة للمساهمة في تحسين كوكب الأرض. يسعى البعض إلى تحقيق هذا الهدف باتباع الأساليب النفسية والاجتماعية ، بينما يتمتع البعض الآخر بتوجه أكثر روحانية ، وإن لم يكن بالمعنى التقليدي ، ولكن بدلاً من ذلك يجب التفكير في أن الألوهية يجب البحث عنها داخل المرء وأنه كلما تمت إزالة الحجاب الداخلي وتطوير إمكانات الشخص. ، كلما اقتربت منه. كما أوضحت بشكل أفضل في كتاب " مسارات الوعي" (Xenia edizioni) ، فهذه هي جوانب مختلفة لظاهرة تطورية كبيرة واحدة تضم الحضارة الغربية بأكملها وتنتشر حتى بين الطبقات العليا الوسطى لما يسمى "العالم الثاني" "، من الهند إلى الصين ، من البرازيل إلى الأرجنتين.

بغض النظر عن الدوافع التي تدفع نحو المعرفة الداخلية وتحقيق الذات ، من الأهمية بمكان أن يعرف كل شخص أن هذا المسار ممكن وأن هناك الآن أساليب وتقنيات تم اختبارها على نطاق واسع يمكن أن تساعد أولئك الذين يرغبون في التغلب على حدودهم لحل مخاوفهم وإعادة اكتشاف الحيوية الطبيعية والحساسية والتعبير عن مشاعرهم تلقائيًا وإيجاد طريقهم في الحياة. في السنوات الأخيرة ، وُلدت العديد من المراكز والجمعيات في إيطاليا التي تتعامل بشكل خاص مع هذه القضايا ، حيث تقدم الدورات والندوات والمؤتمرات التي تتراوح من علم النفس إلى اليوغا ، ومن التأمل إلى التعبير الفني ، ومن العلاقات الشخصية إلى Zen. أود أن أسلط الضوء على مؤسسة Holiversity ، التي أتشرف بترؤسها والتي تمثل واحدة من أكثر الهياكل تأهيلا عاليا في هذا المجال.