Samadhi هو مصطلح يحدث في بعض الأديان ، وفي بعض تقاليد الحكمة وفي بعض الممارسات ، يكفي أن نذكر اليوغا ، والهندوسية ، والبوذية ، واليهانية ، والسكية والتانترية.
ومع ذلك ، فإنه ليس مفهومًا سهل التفسير ، خاصة في تفاصيله المتنوعة. يعني حرفيًا "التجمع معًا" ، أي دمج جميع أجزاء الكائن ، وكل أشعة الوعي في حزمة واحدة ، ويعتبر قمة عملية التركيز ، وهي الحالة التي يؤدي إليها التركيز عند القيام بها بشكل صحيح. وحتى النهاية.
لكن لماذا توجد أوصاف مختلفة عن حالة السمادي؟ ربما هناك أنواع مختلفة؟ دعونا نحاول توجيه أنفسنا.
أصول مفهوم السمادهي
نجد لأول مرة وصفًا للسمادهي في Maitrayaniya Upanishad ، وهو نص يرجع إلى الألفية الأولى قبل المسيح. هنا ترتبط حالة الوعي هذه ببعض الممارسات التأملية المعتادة في اليوغا التانترا معينة (إيقاظ الكونداليني) ولكن مع غرض نهائي هو نموذجي لليوغا الشرعي ، أو تحرير الذات من عالم المادة .
منذ ذلك الحين ، قامت العديد من مدارس Yogic بدمج مفهوم Samadhi ، وربطه ببعض أشكال الخروج من العالم السفلي ذي الثلاثة أضعاف المصنوع من المادة والحياة والعقل ، ليعرض نفسه في Sacchidananda ، أو في العالم المتفوق الثلاثي المصنوع من Sat (الوجود الخالص) ، Cit (الوعي الصافي) وأناندا (النعيم النقي).
كيف يعمل السمادهي؟
ومع ذلك ، فإن كل طريقة للوصول إلى أي نوع من أنواع السمادهي تبدأ بسحب العقل من الأجسام الخارجية وبالتالي من الحواس ، لتحويلها داخل الكائن .
هذه هي الخطوة الأولى للانفصال عن العالم الخارجي والاتصال بالعالم الداخلي في نفس الوقت. ببطء حتى الطاقات الحيوية يجب أن تفعل الشيء نفسه وأن تنسحب ببطء من الجسم ، وتصب فيه بما يكفي لإبقائه على قيد الحياة ، مثل الخضار ، في حين أن كل شيء آخر يحترق داخلًا لرفع شعلة الكونداليني.
من خلال هذين الوقودين ، من الممكن الظهور في حالة من الوعي التجاوزي ، أو الظهور في عوالم أعلى. عندما يحدث ذلك ، يقع الجسم في ما نسميه ببساطة في الغرب نشوة.
ومع ذلك ، هناك أنواع مختلفة من السمادهي. بادئ ذي بدء ، تنقسم أنواع السمادهي إلى سامبراجناتا ونيرفيكالبا ، أو التأمل العميق الذي يتضمن كائنًا وتأملًا بدون كائن ، خالص في حد ذاته. في كلا الاتجاهين يؤدي إلى أربعة مستويات مختلفة من السمادي متعالية.
مستويات 4 من السمادي متعالية
الأول هو Sushupta ، أو المرتبط بحالة النوم العميق الخالي من الأحلام . إنه نوع مكثف جدًا من السمادهي ، حيث ينفصل المرء تمامًا عن العالم الخارجي ويسمح بامتصاص نفسه عن طريق السمو دون أن يكلف نفسه عناء إنشاء "جسور" من الضمير يمكن من خلالها العودة إلى عالم التعددية والنسبية يتم تجربته فيما بعد ، والذي يبقى فقط كمسار خلفي تحويلي مائل.
غالبًا ما يُعتبر Sushupta Samadhi السمادي بامتياز ، ولكن فقط لأن الأشكال الأخرى يصعب الحصول عليها إلا من خلال نظام طويل.
في الواقع ، فإن الخطوة التالية هي Swapna Samadhi أو الدولة في تعميم النوم مع الأحلام . إنه يعني ضمنا إنشاء "الجسور" المذكورة أعلاه التي تسمح لنا بتصوير "هنا" من نشوة الرؤى والكلمات والصور والمفاهيم ، وبالتالي تكون على دراية بها وتكون قادرة على مشاركتها ، كما نفعل مع محتوى الحلم ، أنه على الرغم من أنه يفقد الاتساق بمجرد إيقاظه ، فإنه يبقى حقيقيًا في الذاكرة.
النوع الثالث من الانقباض المتطور Samadhi هو Jagrat Samadhi أو Samadhi من الاستيقاظ . هذا يعني أن تكون قادرًا على التواصل مع المطلق ويعيش واقعه دون الاضطرار إلى الدخول في نشوة ولكن الاستمرار في العيش بطريقة صحيحة ، مع تحول جزء من الحواس نحو العالم الخارجي.
هذا يعني الوصول إلى حالة من الوعي يكون فيها الواقع الداخلي والخارجي وجهين من نفس الوحدة. أخيرًا ، نذكر المحسماضي ، أو القدرة على مغادرة الجسم بشكل نهائي وفقًا لميله إلى الانغماس في الحياة المطلقة ، ليس فقط عن طريق سحب الحواس من الجسم ، ولكن الحياة نفسها. يوغيسان شهيران استخدما الشكل الأخير المتطرف من السمادهي هما Paramahansa Yogananda و Swami Vivekananda.
