الصورة التي تظهر تسلسل الأرقام وتشكل مربعًا اخترناه في نهاية المكالمة بناءً على اقتراح أنجيلا ريش نفسها ، التي ستكون في أسيزي في 12 يناير لحضور ندوة حول الأعداد التجميعية ، تليها جلسات فردية في 13 يناير .

إذا لاحظت ذلك جيدًا ، فستلاحظ أنه إذا كان 2 و 3 لهما مضاعفات كأرقام أساسية ، في حين يوجد أقل من 5 ، هناك 5. 5. إنه ليس عشوائيًا. تشرح أنجيلا الخمسة ، وهي الرقم الذي تنبع منه الجدة ، الجديد الذي ينفجر ، الجديد الذي يجلبه كل إنسان معه ، كل إنسان كأول آدم.

هذا في نهاية المكالمة. وفي البداية؟ كنت على وشك أن أطرح عليك السؤال الكلاسيكي: ما هي الأعداد التجميعية ؟ ولكن هنا يأتي لي علامة استفهام بسيطة ومباشرة.

من هو فيثاغورس بالنسبة لك؟

يمكنني الإجابة على أساس ما كان لقائي معه من خلال فلسفته في الحياة. أعتقد أن هذا الرجل الاستثنائي وجد مسبقًا لغة يمكن أن تكون عالمية . بدون العدد لن يكون هناك شيء. كان من شأن عالمية العدد أن تسمح لنا بالتغلب على الارتباك الذي نفذته الكلمة. بدأ من الهندسة ثم إلى الأشكال التي نسبها إلى الأعداد من أجل التدوين ، لجعلها مفهومة.

لقد مرت سنوات عديدة منذ أن اقتربت من هذا الرقم وكنت مفتونًا دائمًا بحقيقة أنه ، قبل موته ، أعلن بنفسه أنه نظرًا لأنه عانى حتى تلك اللحظة ، لم يكن هناك شيء حقيقي .

الآن ، ولد فيثاغورس في ساموس في عام 575 قبل الميلاد في 535 قبل الميلاد. ذهب إلى مصر حيث كان قادرًا على استيعاب العادات والمعتقدات والأفعال المتقدة والموجهة نحو التطهير. في عام 525 قبل الميلاد ، غزت مصر قبة كامبيز الثانية. يؤخذ فيثاغورس أسيرًا وينقل إلى بابل. ثم ، في 520 قبل الميلاد ، عاد إلى ساموس. أقواس قصيرة في جزيرة كريت ثم سامو مرة أخرى ، حيث أسس مدرسة تسمى القوس .

يعود وصولها إلى الجزء الجنوبي من إيطاليا إلى حوالي 518 قبل الميلاد. من يقرر دخول المدرسة التي تفتح فيثاغورس في كروتون ، يتحمل أيضًا المسؤولية الواعية عن الصوم والصلاة والتأمل ؛ يتم فصل العديد من العائلات لأن التواصل بين الناس من مختلف الجنس ليس حرا. وهذه الشخصية العظيمة ، بعد أن مرت على تعاليم من أعلى مستوى من البدء والروحية ، تقرر أن تعلن كاذبة كل تجربة . حدس لامع يحرر التعاليم من ازدواجية الصواب والخطأ التي سقطت فيها العديد من المدارس الابتدائية في تلك الفترة. إنه لا يعطي حقيقة للتشبث والتي قد تصبح ذريعة للهروب من نفسه ؛ على العكس من ذلك ، يوفر نظامًا يمكن من خلاله اللعب .

حتى اليوم ، في الواقع ، في هذا النظام لم أجد أي تناقض.

لا أعتقد أنه من قبيل الصدفة أن يرى العديد من علماء الباطن استمرار مظاهر حيوية تجمع في فيثاغورس في القديس فرنسيس الأسيزي ، كما لو كان دائما الله الذي يستمر في العيش من خلال الرجال بقدر ما كانا كلاهما.

ماذا في الاسم الأول والأخير؟

كل شيء. أسماءنا وألقابنا مثالية ، فهي نتيجة لاتجاه منظم تمامًا.

ولكن يتم إعطاء العديد من الأسماء بشكل عشوائي أو عن طريق الأزياء أو دون أي وعي حول الجذر الرمزي ...

انظر ، يمكن تفسير كل شيء بالعقل أو الحدس الذي يأتي من عقل أعمق .

قال أفلاطون إنه إذا كنت تعرف اسم شخص ما ، فأنت تعرف كل شيء .

يتوافق الاسم فعليًا مع اهتزاز مثالي مع تاريخ الميلاد.

لكن هناك حالات لا يتطابق فيها تاريخ الميلاد مع الحقيقة. ما الذي تعتمد عليه في هذه الحالة؟

نعم ، على سبيل المثال ، يتم تسجيل العديد من الأطفال الأفارقة عندما ينجح الأب ، وإذا نجح ، في استبدال تاريخ الميلاد في الوقت والموسم ؛ حدث الشيء نفسه في قرىنا الجبلية في الماضي ، عندما تم تسجيل الأطفال في أيام مختلفة مقارنة بالتاريخ الفعلي ، لأنه ربما كان هناك الكثير من الثلج أو لم يستطع الأب الذهاب إلى مكتب التسجيل لأسباب أخرى.

ومع ذلك ، حتى الآن ، أكرر ، لم أجد تناقضات ، وحتى عندما تبدو التفاصيل غريبة ، لا يزال كل شيء يتزامن في النهاية.

نحن داخل اتجاه مثالي ، نحن مبدعو هذه اللعبة الرائعة ، يكفي أن نلاحظ بأرقام جديدة أن في الواقع ليست سوى 3 من الجوهر ، والبعض الآخر 3 للخبرة و 3 الأخرى لما تبقى. لقد تم إدراجنا في هذه الصالة الرياضية الرائعة التي تمثل الأرض وبذور القمح في أي مكان نزرع فيه ، في الواقع. هذه هي حقيقة الحياة.

في التاريخ ، هناك أربعة مواسم ، بدءًا من فصل الشتاء ، والتي تتوافق مع اللحظة التي نزرع فيها. منذ اللحظة التي نأخذ فيها هذه الهيئة تبدأ فترة تصل إلى الأربعين سنة الأولى من الحياة ؛ في هذه المرحلة ، نحن لا نعيش لأنفسنا بل من أجل الحب ، نفس الحب الذي جاء به السيد المسيح ليتحدث إلينا عنه.

في السنوات التسع التالية ، نترك بصمتنا ، نجمع بذور هذا الإنتاج الشخصي لكي يُعهد بها إلى من يأتون وليس بالضرورة أطفالًا ، ولا نعتبر ذلك ، من الناحية الفيثاغورية ، محصورًا في الشجرة ، ولكنه ينتمي إلى بعد تشغيلي إنساني أوسع. هذه النقطة مهمة. جعلته فيثاغورس أقسم لأولئك الذين دخلوا المدرسة الابتدائية: تذكر من أنت .

يعمل "الفستان" على الفعل ، لكن هناك وفرة . الآن نحن ننتقل من عصر الاضطرار إلى مرحلة جديدة موجهة إلى الوجود ؛ أفكر في آية يوحنا التي تشير إلى أن الفعل هو مع الله. هذا التحول هو تغيير قوي: من تقديس المسألة التي نمر بها إلى تثمين الطاقة واستخدام هذه المسألة. وبعبارة أخرى ، نخرج من الحكم وندخل بعد الحب.

ما الذي يمكن استنتاجه من الاسم واللقب ومن تاريخ الميلاد؟

في الاسم واللقب هو الرقم الذي يحدد الشخصية . يمكن للمرء أن يقول أنه في اللقب هناك "الفيروس" ، والتراث الجيني الذي نحمله معنا. في الاسم ، يوجد "مضاد الفيروسات" الذي يسمح لنا ، في منطق فيثاغورس ، باكتشاف عجبنا واحترام ما ينقله الآخرون. يمكن للحياة أيضًا أن تصبح شيئًا قريبًا من العجب ، على سبيل المثال من خلال الذهاب إلى العمل على مفهوم المشكلة ذاته ، ورؤيتها كصديق لنا ، ما الذي يشجعنا على البحث عن شيء آخر. الشيء نفسه بالنسبة للمرض ، الحالة التي وضعناها عندما ننظر إلى الحياة وفقًا لرؤية محدودة وبدلاً من "شفاء الشجرة" ينتهي بنا الأمر بالمرض بسبب مرضه.

ما مدى قرب هذا النظام من الكرمة وإلى جميع الإجراءات التي تتكرر دوريًا؟

ترى ، إذا كنت تستخدم كلمة الكرمة ، فأنت بالفعل في سياق فلسفي وثقافي معين. جمال الرقم هو عالميتها. الرقم لديه رمز بديهية فيه ؛ يمكننا أن نرى أنها كمية أو جودة ونشير إلى هذه القيمة الثانية.

تشير الأعداد الورقية إلى تقليد فيثاغورس. ولكن كيف يمكننا أن نكون متأكدين من أننا قد أدمجنا بشكل شامل التعاليم التي كانت مبدئية وبعيدة المنال في الوقت المناسب؟

وهذا ينطبق على التقليد الشفوي كله. لم اعتقد ابدا انني اعتني بهذا. عندما اتصلت بهذه التعاليم كنت أفعل شيئًا آخر.

عندما أعرب عن هذه التعاليم ، أفعل ذلك وأنا أحاول أن أتذكر من أنا وهذا يجعلنا نعود مباشرة إلى فيثاغورس: دعنا نتذكر أن ننظر إلى ما هو "داخل الفستان". حتى عندما نتعامل مع لباس الآخرين. الهيئة التي تسجل جميع التجارب على المحك. في هذا العصر الحالي ، نتعامل مع تعديله ، "كي الملابس" بأي ثمن ، كما لو أننا لم نقبل وقبلنا شيئًا ما. أعتقد أن أفلاطون اختار الطلاب بناءً على الاسم ولكن أيضًا على العلامات التي حملوها على الجسم ، والتي تكون فيها كل علامة بليغة وذات أهمية كبيرة.

نحن هنا لتنفيذ التحولات. الجزء المثير للاهتمام من الحياة هو حيث "العرق". يجب ألا يواجه الوجود معاناة. يخبرك فيثاغورس أن لديك كل ما تحتاجه لمواجهة "عرق" الحياة. من يرفض الدخول في الحياة يفقد مواهبه أيضًا ؛ مع هذه الجملة نعني أن كل واحد منا لديه شيء محدد وهذه هي لعبة حبه ليتم تنفيذها في الحياة.

هل لا علاقة لعلم الأعداد الباطنية بالأنماط النفسية Jungian؟

لقد بدأت من الأنواع النفسية التي وضعتها كارل غوستاف يونغ ، وفي هذا التدريس وجدت شيئًا أوسع نطاقًا. على سبيل المثال ، إذا أراد شخص ما توضيح شيء من تجربته ، يمكن أن تكشف الأرقام أيضًا إذا كان من المثير للاهتمام القيام بذلك مع معالج ذكر أو أنثى لتحقيق الانسجام بشكل أفضل ؛ في الواقع ، يحدث التواصل عندما يكون هناك انسجام ، وإلا يمكننا التحدث ولكن لا يوجد مرور حقيقي.

السبت 12 يناير سيعقد مؤتمرا في أسيزي ، ثم ، في اليوم التالي ، قراءات فردية لأولئك الذين يرغبون. لكن هل يمكنه أن يخبرنا بالضبط ما يتطلبه الأمر لقراءة وتعلم المزيد عن هذا التدريس؟

بعد ظهر يوم الأحد 13 ، سأكون متاحًا لقراءات فردية لأن هناك أشخاصًا يكون اهتمامهم الأساسي الحصول على إجابات. الوضع مختلف بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في تضمين هذه المعرفة بأنفسهم وتعميقها ، وبهذا المعنى ستكون ندوة السبت أكثر فائدة.

في كل مرة أذهب فيها إلى مكان ، لم أقم أبدًا بنفس المؤتمر ؛ يحدث ذلك ، دعني أحملك وهذا هو السبب في أنني أؤمن حقًا بأن هذه لحظات نشترك فيها بما لدينا من الداخل ونفقد الأشياء التي يمكننا إيقاظها.

بالنسبة لفائدة التدريس ، فهي مسألة النظر إلى الأشياء من زاوية أخرى ، مما يؤدي إلى عملية توفير الطاقة. من خلال التعرف على الأرقام ، نجد انعكاسًا لمواقفنا وبعد ذلك يمكننا أن نرى كيف يكمل هذا الرقم تحوله. يفهم المرء اللعبة التي يكون فيها المرء أفضل ، ويترك المرء لعبة الخوف للدخول في لعبة الحب.

نعترف أنني أذهب إلى شخص يعد بتغيير حياتي من خلال قراءة البيانات وإعادتها إلى رقم. نحن نعترف أنني في مرحلة صعبة ونعتقد ذلك. وفي الوقت نفسه ، أحصل على أرقام عالية جدًا للخبير المزعوم. كيف نتعرف على شخص يريد أن يعطينا وجهات نظر أخرى دون تفتيح محفظتنا وهذا كل شيء؟

كل شيء يعمل على الرنين. إذا طلبت الأرقام العالية للقراءة الفردية ، فسوف أجذب أولئك الذين هم على استعداد لدفعها.

يجب أن نتحرك في العالم دون خوف ، وأن نستمر في تقديم التجارب ، لكن دون التفكير في أننا أصبحنا ، لا ، نحن في الوجود ، وهذا الكائن يدور حول لعبة الحب.

لعبة الجنس والمال هي طاقات قوية للغاية وغير عادية حيث يوجد تبادل في هذا الاجتماع. في طريقتي الصغيرة في هذا التبادل ، يمكن للجميع رد كيف وكيف يريد. لعبة العطاء والتلقي هي جزء من الفستان ، كل واحد منا يقدم ويأخذ شيئًا في المقابل ، لكن هذا التبادل يعوقه الاحتلال الأساسي الذي أصبح غشًا وليس خادعًا. منطق إعطاء ما تبقى قد قللنا إلى هذا. الشعور بالتجربة داخل الكائن الذي يريد التبادل.