من علم النفس إلى علم النفس الجسدي

يميل الإنسان بشكل طبيعي إلى العيش في كل تعبير وتغيير لجسمه مع مجموعة غنية من المشاعر ، ومرافقة كل مشاعر مع العديد من التعبيرات وتغييرات الجسم.

ومع ذلك ، على الرغم من أن العلاقة الوثيقة بين النفس والسوما تمثل حقيقة لا جدال فيها ، فقد طور الإنسان الغربي علمًا فائق التخصص يستند بشكل متزايد إلى تقسيم الجانبين ، النفسي والجسدي ، للإنسان ، وتشكيل متخصصين أكفاء من أحدهما أو من الحقل المحدد الآخر وتقييد قدر الإمكان التفاعل أو التدخل بين الأدوار المعنية.

منذ أن افترض ديكارت تقسيم العقل والجسم ، اتبع العلم الغربي هذا النموذج مع التركيز بشكل أساسي على الحالة الثانية ، التي تعتبر الأكثر أهمية.

لم يمنح فرويد حتى الجانب النفسي أهمية معينة في مقاربة الإنسان ، ولكن أسلوبه ، من ناحية أخرى ، لم يأخذ في الاعتبار أهمية الجسد.

أخيرًا ، ولكن في الآونة الأخيرة ، سمحت لنا ملاحظات وبحوث بعض العلماء الذين ركزوا انتباههم على التفاعلات بين الجسد والعقل على إرساء الأسس لتطوير العلوم النفسية الجسدية الحديثة.

ربما يمثل عمل و. رايش وأ. لوين أهم مساهمة أولية في العلم الجديد: فقد وجدوا أن العواطف النفسية تترافق مع المستوى الجسدي بزيادة في لهجة عضلات معينة ، وأن الوجود الدؤوب أو يؤدي الإبقاء المزمن على نفس المشاعر إلى تغيرات دائمة في العضلات والأنسجة الضامة ، مما يؤدي إلى انسداد نفسي وعرقي يؤدي بدوره إلى تكييف شخصية الفرد ، ويميل إلى الحفاظ على مواقفه العاطفية في دوامة قسرية مستمرة.

الطريقة العلمية

علاوة على ذلك ، حتى العلوم التقليدية ، على استعداد على الفور لاستبعاد كل ما لا يمكن قياسه بصرامة علمية وإظهاره من خلال التحقيقات الإحصائية المناسبة ، قد أُجبر الآن على تغيير موقعها جزئيًا على الأقل ، مع مراعاة العامل النفسي الجسدي من بين العوامل المسببة المحتملة للعديد من الأمراض ، وكذلك اللجوء إليه باعتباره المورد التشخيصي الأخير عندما لا تسمح جميع الوسائل الطبية والسريرية المتاحة بوضع إطار لحالة مرضية بين النماذج المتاحة (!).

تعبيرات السيكوسوم

في الواقع ، فإن المشاعر التي يتم التعبير عنها جسديًا من خلال كود جسم قابل للتفسير عديدة حقًا ، وهذه الحقيقة تمنحهم معنى جديدًا وأكثر كثافة.

وهكذا ، يكشف الجسم عن نفسه كنموذج محاكي للحياة العاطفية : العواطف التي تشعر بها وتلك التي تم كبحها أو قمعها تشكل الجسم يومًا بعد يوم ، بحيث يمكن في أي وقت ، للمراقب الدقيق والخبير ، إعادة بناء التاريخ العاطفي.

المودة النفسية الجسدية

يهتم مجال اهتمام العلوم النفسية الجسدية بشكل خاص بعقد الطاقة والتنافر وكتل الجسم النفسي ، والتي تتحقق عندما يتم الاحتفاظ بعواطف معينة في نفس الحالة لأن التحرر إلى الخارج يكون معاقًا أو مشروطًا.

يمكن أن تكون ذكريات غير سارة أو مؤلمة ومشاعر الغضب والعدوان والخوف والألم ... لقد جربنا جميعًا ما يعنيه كبح هذه المشاعر لفترة طويلة: لمنع تفجرها دائمًا ما يكون مصحوبًا بحالة عامة من التوتر وانقباض عضلات معينة ( على سبيل المثال ، يتم حجب طاقة الغضب والعدوان عن طريق إحكام قبضة اليد أو الفكين ، أو إعادة الكتفين ، أو انقباض عضلات الحوض للاحتفاظ بالطاقات الجنسية ، وما إلى ذلك).

إذا أصبحت هذه المواقف التقييدية طرائق اعتيادية ، فإن العضلات المعنية ، التي تقلصت بشكل مزمن نتيجة لاستمرار الحالات العاطفية المقابلة ، تكافح بمرور الوقت للعودة إلى نغماتها الطبيعية وتميل إلى البقاء أكثر توتراً بشكل مزمن.

وبالتالي ، فإن الجسمي يحد من سيولة الحركة وحيوية تلك المشاعر التي ، في ظروف الصحة والتوازن ، يمكن التعبير عنها بدقة من خلال وظائف تلك العضلات نفسها.

إن المشاركة في العمليات النفسية الجسدية للحبس والقمع العاطفي يمكن أن يكون عمليا جميع الهياكل العضلية: المحاكاة أو الوضعي أو السطحي أو العميق أو السلس أو المخطط.

تتسبب الآليات الأكثر تعقيدًا في حدوث تغييرات في علم التشريح ووظائف الأعضاء في النسيج الضام تحت الجلد ، كما هو الحال في المظاهر النفسية الجسدية لـ PEFS ("السيلوليت") ، والتي تقاوم جميع العلاجات التقليدية التي لا تأخذ في الاعتبار هذه المسببات الخاصة.

ما هو العلاج بالتدليك العصبي العضلي وما الذي يستخدم؟

التدليك النفسي

وقد تم تطوير العديد من التقنيات النفسية الجسدية للتدخل مباشرة على الجلد للجسم النفسي ، على وجه التحديد من أجل علاج هذه المشاكل بفعالية.

يقوم البعض منهم بعملهم بطريقة مستهدفة ، من خلال التلاعب بالجهاز العضلي والأنسجة الضامة ، لإذابة الكتل والدروع والمواد اللاصقة التي تصيبهم وبالتالي إعادة السيولة أيضًا إلى الطاقات المحتجزة هناك.

من بين أكثر التقنيات تطوراً من هذا النوع ، نذكر " التكامل الهيكلي " لإيدا رولف (أو "Rolfing") و " التكامل الوضعي " لجاك بينتر .

بدلاً من ذلك ، ينظر آخرون في عالمية المشكلة ، ويتحولون كليًا إلى الجسم النفسي بأكمله ، ويشجعون عملية الوعي الذاتي والشفاء الذاتي ، دون أي تأثير صدمة.

والهدف من ذلك هو إعادة تأسيس التناغم التكافلي بين الجسد والعقل وإعادة التوازن بين الحالات العاطفية والحيوية ، أو دعم التكامل الأمثل لمخطط الجسم من خلال تحفيز الوعي الواعي ببعض الخصائص الموضوعية والذاتية للوجود البدني ، مثل الكتلة والشكل والعلاقات المكانية للجسم النفسي.

بعض التقنيات الأكثر تطوراً في العلاج بالتدليك النفسي الجسدي ، بينما تنتج درجة عالية من الفعالية العلاجية ، يمكن أن تكون من ناحية أخرى دموية ومؤلمة بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين يخضعون لها ، ولا يمكن التحكم في آثارها دائمًا بسهولة من قبل المعالج.

تمثل تقنيات تدليك الجسم الشمولية الحلوة مثل Olopercective Massage ، بنفس طريقة أي شكل غريزي ومحب من الاتصال الجسدي ، بالنسبة للشخص الذي يستقبلهم ، تجربة ليست دائمًا وعلى أي حال تجربة مؤلمة وممتعة ومجزية. ومع "حلاوتهم" ، لم يثروا أبدًا دفاعًا رد الفعل عن الشخص النفسي الذي قد يخاطر بإبطال عملية الشفاء.

مصدر ببليوغرافي

"ملاحظات وانعكاسات حرجة على التجربة الشاملة للتلامس مع الجلد: من أصول الحياة إلى تدليك Holopercective" ، بقلم دييغو زاجو. منشور في "التمريض أوغي" - 1/2001 ، إديزيوني لوري.

لمعرفة المزيد:

> الممارسة والفوائد وموانع العلاج بالتدليك