Veda و Vedanta هما مصطلحان يحدثان بشكل متكرر في دوائر اليوغا وفي البيئات المتأثرة بالهندوسية والثقافة الهندية عمومًا. ولكن ما هو فيدانتا؟
ولماذا يجب أن تكون ممتعة لأولئك الذين يمارسون اليوغا؟ نعود للحظة إلى أصول اليوغا القديمة واستعادة تطورها بسرعة وبشكل واسع لفهم أهمية Vedanta.
أصول اليوغا وفيدانتا
تتمتع اليوغا بأصول الأجداد التي تضيع في ضباب الوقت ، وترتبط بالعقائد الشامانية القديمة والممارسات النفسية الجسدية المتعلقة بتطوير طاقة خفية كانت مخبأة في ممارسات السُلّة وفي النقاء التانترا.
لقد كان عصرًا قديمًا ، لم تتطور فيه فلسفة حقيقية بعد ، وكانت اللغة اليوغية والروحية رمزية بقوة .
كان الحدس ، بدلاً من التفكير ، الأداة المهيمنة على النفس البشرية ، وكانت كل الأساطير الفيدية تدور حول رمزية ولادة الشمس على أنها مجاز للديناميات الداخلية والعالمية .
كان الشعر الباطني الأداة الرئيسية لهذه العملية ولم يكن لليوجا دلالات فلسفية بعد. ولكن مع تغير الزمن ، بدأ الفكر يتطور أكثر فأكثر ، واستبدل الحدس الغامض ، وبدأت الفلسفة في الاستعاضة عن التغني الملهم .
وأدى ذلك إلى إنشاء Upanishads ، ونصوص المضاربة الفلسفية على أساس الفيدا ، والتي تمثل التذييل النهائي. ليس من أجل لا شيء حرفيًا يعني Vedanta "نهاية الفيدا".
هذا هو بالضبط مع Vedanta ومع تطور الفكر بدأ yogis في دمج التمارين التأملية مع الممارسات الحيوية لليوغا الفيزيائية.
وأشاروا إلى أنه من خلال التأمل والتأمل في آيات الفيدية والفيديائية ، يمكنهم تجاوز الأضداد ، أبعد من المفارقات ، والتدفق إلى العقل في الروح حيث كل شيء واحد خارج الزمان والمكان . بفضل هذه الفترة ، أصبحت اليوغا والتأمل عبارات لا ينفصلان.
فيدانتا ، التانترا واليوغا الحديثة
لذا فإن Vedanta هي فلسفة ميتافيزيقية تُطبَّق على الحدس الروحي لليوغا ، وهي تُعتبر واحدة من المدارس الهندوسية الأرثوذكسية الست ، جنبًا إلى جنب مع Nyaya أو مدرسة المنطق أو مدرسة Vaishesika أو Atomist أو Samkhya أو المدرسة التحليلية أو اليوغا أو علم النفس التحولي و Mimansha أو مدرسة التفسير الفيدية.
بفضل Vedanta لذلك ، فإن كل الحقائق الموروثة في الخطوط العامة والمصطلحات الشعرية في الفيدا ، تتخذ شكلًا عقليًا واضحًا ، وكل واحدة منها تصل إلى أقصى الحدود المنطقية والفلسفية.
بالإضافة إلى Upanishads ، تعتبر Bhagavad Gita و Brahma Sutra جزءًا من مدرسة Vedantic . يجب أن يقال أنه في زخمه الفلسفي ، كانت حركة الفيدان منفصلة تمامًا عن الجزء الفيسيولوجي والغامض لليوغا ، الذي جاء في تانترا.
إذا اعتبرت تانترا في الواقع الأمر بمثابة النعش السري للألوهية النائمة ، فإن فيدانتا تعرض نفسها على القطب المقابل ، على وعي الشاهد الداخلي المنفصل تمامًا ، مؤكدًا أن الطبيعة عبارة عن كتلة من الأوتوماتيكية وأن إدراك الذات النقية فقط هو الذي يمكن أن يؤدي إلى تجربة الإلهية .
هاتان الحركتان ، اللتان كانتا في غموض الآيات الفيدية ، انقسمتا بشكل غير قابل للتوفيق ، وخلقا مدرستين قويتين مع العديد من الثمار الروحية .
حتى يومنا هذا ، تنتمي غالبية اليوجا التي تمارسها إلى مدرسة الفيدنتش وتشمل تدريبات مثل التأمل والتركيز والتأمل ، وكذلك معرفة النصوص اليوغية بعد العلماء التي تبحث فيها عن حقيقة تستند إلى عبادة معرفة الذات.
