"في الأساس ، أنا مقتنع بأن الكرمة تتكون ببساطة من أشياء يتخلف عنها المرء لأن الشخص لم يستخدمها بالطريقة الصحيحة " ، هكذا قالت ميرا الفاسا في 5 نوفمبر 1960.

ينتمي مفهوم الكرمة ، بأكثر أشكاله تطوراً ، إلى التقاليد الشرقية ، لكن يمكننا العثور على نماذج أولية لقوانين الكرمية الموجودة بالفعل في أقدم الثقافات الشامانية والغموض حول العالم.

قانون الانتقام ، وقانون السبب والنتيجة ، ومفهوم الكون العاطفي والذكي الذي يعيد التوازن إلى الأحداث ، موجود بطريقة أو بأخرى في جميع خطوط العرض.

الكرمة مصطلح من أصل سنسكريت-فيدي ، ومعناه الرئيسي هو " العمل " ، كارما يوجا تعني في الواقع اليوغا للأعمال ، أو ترجمة حالة الوعي العليا إلى عمل.

إنه مفهوم يأخذ شكل القانون العالمي في سياق ينطوي على التناسخ أو نشوء metempsychosis : الروح ، في أبسط التقاليد ، تحمل معها ، من الحياة إلى الحياة ، آثار الأعمال التي تم تنفيذها في الحياة السابقة ، في نظام الانتقام وإعادة التوازن الذي يجبرها على reincarnansi حتى انقرضت جميع الآثار.

الكرمة والبعث

هذه ليست سوى فكرة عن القانون الكرمي ، إنها فقط مستوى تفسيري يعتبر الكرمة قانونًا محتومًا ، يفرضه الكون بطريقة أخلاقية ، يعتمد على مفاهيم الخير والشر : افعل الخير واحصل على الخير ، يصب وسوف تتلقى الآثار التي تلي.

تتطلب كل تداعيات الإجراءات التي تم تنفيذها في الحياة الماضية أن نولد من جديد لإعادة توازن الكون الذي لم نوازنه ، حتى يتم استعادة الوئام ، مع إمكانية الخروج من سامسارا ، أو من دورة ولادة جديدة ومن واقع ثنائي حيث الشر والموت والألم أمر لا مفر منه.

الكرمة ومعرفة الذات

ومع ذلك ، هناك تفسيرات أخرى لقانون الكرمة. إذا كانت الروح الفردية هي الإلهية نفسها في شكل تمثيلي ودائم ، كيف يمكن للأعلى نفسه أن يخضع لقانون خلقه؟

انطلاقًا من هذا الافتراض ، أي أن الروح هي شرارة الإلهية ، فمن نافلة القول إنها ليست الروح التي تشكل أساس قانون الكرمة ، وإنما الأجزاء الأخرى التي تشكل أدوات التعبير الخاصة بها ، أو مختلف الأجسام الدقيقة التي تغطيها. من الحياة الى الحياة.

لكن إذا كانت الروح هي الإلهية ، فهي تتجاوز الازدواجية ، ما وراء الخير والشر ، وهي مفاهيم لا يمكن الالتزام بها. ماذا يحدث بعد ذلك لقانون الكرمة؟

الكرمة في هذه المرحلة لم تعد تمثل فرقًا محتملًا بين الخير والشر ، بل بين الوعي الذاتي والقانون الداخلي للشخص ( دارما ) ، واللاوعي.

عندما نتصرف في تناسق تام ومطابق لقانوننا الداخلي ، الفريد وغير المتكرر لكل فرد ، فإننا في وئام تام مع الكون ، وبالتالي فإننا لا ننتج أي عدم توازن سنضطر إلى إعادة التوازن .

كلما تصرفنا ليس مدفوعًا بالذات بل من الأنا ، المكونة من ألياف كرمية عديدة وتخضع لنبضات الطبيعة الدنيا ، نحن لسنا متزامنين مع الكون ، فنحن نتصرف بفاعلية وتأثيرات هذا الجارح تتبعنا حتى نفهم سر ونحن لا نستمد القدرة على تحويل نشاز إلى صدى.

الكرمة كأداة للحرية

ولكن بما أن أقول ذلك مع لافوازييه ، " لا شيء يتم إنشاؤه ، لا شيء يتم تدميره ، كل شيء تحول " ، لا يمكن ببساطة التخلص من النفوس وعناصر النغمة أو تطهيرها في بعض الجحيم أو الأبدية ، بل يتم منحهم لهم إن الاحتمالات اللانهائية لاكتشاف الذات ، بطريقة أكثر عمقًا من وقت لآخر ، وما كان يُعتبر أصلاً قانونًا لا يُرحم وفرضه ، يصبح أداةً للتعلم الذاتي التدريجي ، وأخيراً ، غرفة الحرية التي تنتمي إلى النفوس تمامًا الانضمام إلى الإلهي .