أصبح مصطلح avatar واسع الانتشار وأصبح شائعًا خاصة بسبب معانيه المتعلقة بالحوسبة والويب : مع هذا المصطلح ، نشير إلى أيقونة أو صورة أو رسم متحرك أو أي نوع آخر من أنواع الأنا الافتراضية الافتراضية الذي يمثل الفردية الفردية عبر الإنترنت ، وخاصة في المنتديات والشبكات الاجتماعية ، إلخ.

هذه الصور الرمزية الافتراضية ليست سوى مظاهر جزئية ومؤقتة للهوية الحقيقية التي تقف وراءها ، لأشكال "التجسد" التي تشبه إلى حد بعيد المفهوم الذي حدده مصطلح السنسكريتية "الصورة الرمزية".

تجسد الآلهة فيشنو

يرتبط مفهوم الآلهة بدقة بالثقافة الهندوسية ، ويعني حرفيًا النسب ، بمعنى النزول إلى جسد أو تجسد.

على الرغم من أن النصوص المقدسة والتقليد الهندوسي فإن الآلهة ، الكبرى والصغرى ، الذين يقررون أن يأخذوا جسدًا لا تعد ولا تحصى ، فإن ظاهرة الصورة الرمزية فريدة ومحددة ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بشخصية الإله فيشنو ، أحد أهم ألوهية آلهة الهندوسية ، تمثيل الوجود الأعلى لاهوت فيشنويت ، وجزء من تريمورتي مع وظيفة الحافظ .

هذا هو بالضبط بسبب هذه الوظيفة أن Vishnu وراء ظاهرة الصورة الرمزية.

الآلهة و دارما

لنبدأ بسؤال أنفسنا: ما الذي يتم الحفاظ عليه؟ في واقعنا الهائل ، تخضع جميع الأشكال ، سواء كانت متحركة أم لا ، للمبدأين الأبديين الآخرين اللذين يتألف منهما القائل ، أو الخلق ، من خلال الإله براهما ، والتدمير ، من خلال الإله شيفا.

هذا الثنائي القطبية وتناوب المبادئ يبقيان الكون متوازنين ويسمحان بتطور تطوري مستمر ، وتحسينه وتمثيله بشكل أفضل ، وتحتاج الأشكال إلى إعادة إنشائها ، وإلى إعادة إنشائها التي يحتاجون إليها قبل أن يتم استيعابها. ولكن هناك شيء ثابت يجب الحفاظ عليه من خلال هذا التدريجي التطوري ، وهو ما يسمى في الأديان الشرقية دارما.

دارما و pralayas

دارما هو مصطلح آخر عرضة لتفسيرات عديدة ويمثل مفهومًا رئيسيًا غير قابل للترجمة بكلمة واحدة. دارما هو قانون يجري وفقا للنظام العالمي ، الذي ينظم وينسق كل شيء من مظاهر .

هذه دارما ، رغم أنها فريدة من نوعها ، تتجلى في كل كائن بطرق مختلفة. دارما هي النقطة المركزية للنظرية الكونية لبرالاياس ، أو الانحلال الدوري للعوالم المختلفة (أو الحقبة - يوغا ) المرتبطة بالخسارة أو الإزالة من دارما: إلى العصر الذهبي الذي يتبعه دارما مخلوقات ، عصر يتبع فيه الحقيقة نصف معبّرة فقط ، عصر آخر يُعبّر فيه عن الحقيقة فقط لثالث ، وأخيراً حقبة مظلمة أخيرة يهيمن فيها الجهل والخلق على الرقص حافة الدمار بسبب انفصالها عن دارما.

في هذه الأوقات الحرجة والمميتة للخليقة بأكملها ينحدر فيشنو إلى هيئة مادية لإعادة تأسيس دارما ، دارما الجديدة التي تحل محل الموت والضياع ، مما يجعل التطور الجماعي يتجه نحو تعبيرات جديدة.

كانت Helena Petrovna Blavatsky أول من يربط بشكل واضح مفهوم dashavatara ، الآلهة العشرة في فيشنو ، بنظرية التطور ، ويظهر لنا في الوقت نفسه تطورًا جسديًا وعلم نفسًا وروحيًا.

الآلهة عشرة

الصورة الرمزية الأولى ، ماتسيا ، هي سمكة ، مرتبطة بالنسخة الهندوسية لأسطورة الفيضان العالمي. لدينا بداية اختزالية ، مرتبطة بالمياه ، أو ببيئة غير واعية.

ماتسيا ينقذ من مياه الفيضان الجد لجميع الرجال ، مانو (على غرار مصطلحات الإنسان والإنسان ) ، والذي يمثل صعود كائن واعي عقليا ( مانوشا ) من المياه الباطن .

التالي هو كورما ، السلحفاة ، مخلوق برمائي ، لم يعد مائيًا ولكن ليس بعد برّيًا تمامًا ، والذي يقدم نفسه كمركز لخلط محيط حليب (صراع بين قوى الخير والشر) الخلود.

هنا لا يزال التناقض بين الخير والشر غير قابل للشفاء ، ولا يزال العقل يفشل في توحيدهم .

الصورة الرمزية الثالثة هي خنزير فارها ، الذي مزق ربة الأرض الجميلة من براثن شيطان أراد إعادتها إلى قاع المحيط.

هنا يتم تحديد مصير التطور ، ولن يعود إلى العقل الباطن ولكنه سيستمر في القمة ، ومرة أخرى ، من خلال استخدام الطاقات البدائية والجنسية ، التي يمثلها الخنزير والأرض في شكل امرأة جميلة.

الصورة الرمزية الرابعة هي Narasimha ، وهو شكل في منتصف الطريق بين الأسد والإنسان ، والذي يقتل الملك الشيطان لإنقاذ ممثل الإخلاص.

نلاحظ الخصائص البشرية الأولى الناشئة عن الحيوان وصقل الطاقات الرئيسية: يتم تفضيل العواطف الداخلية على الغرائز الجنسية . يتبع Vamana ، وهو قزم حكيم للغاية ، يقوم بتحويل آخر نسل الشياطين بالكامل ، لاستعادة الكون كله.

يتم استبدال العواطف بالحكمة وتختفي خصائص الحيوان تمامًا . والسادس هو باراشوراما ، وهو محارب من براهمن ، وهو مسلح بفأس ، يدمر القوة الفاسدة السائدة في ذلك الوقت ، وهي قوة الأرستقراطيين.

هنا الرجل متطور تمامًا ويسعى جاهداً للحصول على شكل تقريبي من العنف . السابع هو راما ، بطل الرمايانا .

ملاحظة خلفية حياة راما هي الاحترام الكامل لجميع القواعد ، حتى في مواجهة الأعداء الجائرة والبربرية. هنا ، تظهر شخصية الأمير المرتفعة ، وفكرته عن العدالة والأخلاق الأخلاقية هي أساس المجتمع المدني .

من بين كل الطبيعة الأخرى ، كريشنا ، الليبرتيين والمتطرفين ، الذين يقودون عشيرة باندافا إلى النصر في معركة حاسمة يستغل فيها القانون الأخلاقي من أجل مصلحة القانون الروحي الحقيقي ؛ يعلمنا كريشنا أن نتعرف على روح الأخلاقيات ونعززها . الصورة الرمزية التاسعة هي بوذا ، الأمير الذي يتخلى عن كل شيء للبحث عن الحقيقة المطلقة.

شخصية الأمير تفقد القيمة وتفترض قيمة أعلى ، وهي شخصية الزاهد الذي يكرس نفسه للمطلق : السعي الروحي يتجاوز أي شكل من أشكال الخدمة للعالم. تجسد الآلهة العاشرة ، كالكي الغامضة ، إلى الأبد على حصان أبيض سينظف أخيرًا العالم من قلة الجهل ، ويومئ مثل المذنب.

إنه نفس عدو الجهل ، فهو يمثل شكلاً نشطًا لا يمكن كبته قادرًا على عكس الجهل المادي والروحي ، عندما يسترشد العالم بإعادة اللصوص.