تشريح الإنسان وفقا ليوناردو

لنبدأ بالقول إن ليوناردو لم يكن عبقريًا. أعني ، كان ، نعم. ولكن دعونا نواجه الأمر دون وضع بقية العالم في خطوة أقل وبالتالي تجنب وضع أنفسنا هناك أيضًا. كان ليوناردو عبقريًا بمعنى أولئك الذين لا يتغذون الأفكار السيئة ، أولئك الذين هم في البعد الروحي والعملي للعمل وليس المعاناة. لدينا جميعًا الإلهية في الداخل ، وهي تظهر ونحن نمارس نبذ "الوحوش" التي تدفعنا إلى الشكوى ، إلى الإغلاق فيما يتعلق بعلاقة المساعدة ، إلى الكذب ، للهجوم وإلى ما يحظر الشاكرات على مستويات مختلفة. إزالة لزوم لها ، انتقل إلى جوهر. هذا يجعلنا عباقرة.

"[...] ورسمت رغبتي الشوق ، غامضة لرؤية نسخة كبيرة من الأشكال المختلفة والغريبة التي قدمتها الطبيعة الاصطناعية [...] (RWL الفقرة 1339 ، في مختارات كتابات ليوناردو). ليوناردو يستعد بدأ نصب سفورزا ، الذي تغلب عليه التردد الناجم عن تهديد المجهول الذي كان يحجبه كثيرًا ، في دراسة النسب والتشريح وعلم وظائف الأعضاء ، بينما نظر المعاصرون إليه ، واعتبروه أحد الأشخاص الذين أخذوا نزواتًا وأزواجًا بديلة عرض متعلم ، لا يرون فائدة ، يحدث ذلك ، عندما يراها شخص ما بشكل واضح للغاية وفي خدمة تلك الرؤية هناك عبقرية تتجاوز الأجيال والوقت.

نحن في أبريل 1489 عندما يقوم ليوناردو ، على ورقة من الملاحظات ، بالإبلاغ عن الصور والكلمات بقياسات جسد كارافاجيو وتريزو. ثم تقارن هذه الدراسات القياسات البشرية مع الشكل المتناسب لفيتروفيوس ، الشريعة الوحيدة للجنس المحفوظة من العصور القديمة الكلاسيكية. كان فيتروفيوس ، الذي عاش ما بين 80 و 20 قبل الميلاد ، مهندسًا مشهورًا في العصر الإمبراطوري الروماني ؛ وصف قياسات الجسم البشري المثالي ولاحظ كيف يمكن للانسجام أن يدرج نفسه في شكل دائرة ومربع الكمال.

L ' homo ad circulation أو homo ad quadratum ، أو الرجل Vitruvian ، الذي شارك في عدة مراحل في عصر النهضة ، وصل إلى شهرته برسم ليوناردو (لكننا ننصحك بإلقاء نظرة فاحصة أيضًا على صورة إكسيلوجراف للمساح في ميلانو سيزار Cesariano). في المخطوطات التشريحية ، يكشف الفنان عن ما هو عليه: واحد من أكثر الباحثين جوعًا في العالم الطبيعي في جميع الأوقات. يجب أن نتذكر أن ليوناردو أعلن نفسه "لوطي بلا رسائل" ، بعد أن تلقى تدريباً في ورشة عمل ، عملي بالكامل ، من Andrea Verrocchio. لم يكن هناك شيء علمي ، لا شيء أنثروبومترية. هنا مرة أخرى يجب ملاحظة شيء ما: يجب السماح للمواهب بالظهور ، بما يتجاوز التاريخ الشخصي والشخصي لكل واحد. في هذا العصر الحالي ، نلعب الباليه الخطير للفرد المنفصل عن غيره من البشر ، ونريد أن نعبر عن مجرد شخصية ، ننسى أننا منغمسون حقًا مع كائنات بشرية أخرى مثلنا ؛ للثورة التي يتعين القيام بها طبيعة داخلية ويمكن أن تعود بشكل رائع إلى الخارج ، مثل الشجرة التي تؤتي ثمارها التي تأكلها الطيور. إن كونك شجرة هو أيضاً الطقس العاصف وتغير المناخ ، وحتى الجوع والمرض: كل هذا مفيد ومفيد للغاية. في هذا السياق ، يجب تعزيز البعد الحرفي أكثر من الآخرين. القيام بأيدي. كيف لا يمكننا أن نفكر في الشاعر فرانشيسكو دياسيلي ، الذي يكتب في إرادته: "لقد عملت بيدي ، كما أريد العمل ، وأريد أن يعمل جميع الرهبان الآخرين بأمانة".

في نهاية الثمانينات من القرن الخامس عشر ، درس ليوناردو قياسات الجمجمة البشرية ، وكذلك مناطق الدماغ . كان هناك نعم مفاهيم القرون الوسطى (خطأ ، يمكن القول ، ولكن ربما من الأفضل أن نقول مناسبة في ذلك الوقت) ، وهذا على أساس ما يعرفه ليوناردو "الفطرة السليمة". باختصار ، كانت نقطة اتحاد "الأوامر" التي تبتعد عن الدماغ. درسها ليوناردو في محاولة لتطبيق المبادئ القياسات البشرية أيضا على الجمجمة ، لا يزال درس قليلا تجريبيا في ذلك الوقت. في الرسوم التوضيحية ، حدد "الغرف" الثلاث المحاذاة بحجم قذيفة الجوز: الأولى ، التي تحتوي على الانطباعات ، "السيئة" ، والثانية ، والتي هي "الفطرة السليمة" ، والثالثة هي "الذاكرة".

لا ينبغي إغفال تمثيلات الفعل الجنسي ، ما يسمى بالرسومات "الجماع" . تتطور هذه القناة من ثدي المرأة التي تصل إلى الرحم ، بينما يوجد في البشر علاقة مباشرة بين الخصيتين والرئتين والحبل الشوكي ومن خلال ذلك مع المخ. عيران مؤرخة مفاهيم التشريح ، والتي ليوناردو نفسه ، من عندما بدأ العمل مع الجثث ، وتساءل.

"بعد ذلك انتظر ، ولكن بقدر أكبر من العناية ، ناتوميا من الرجال [..] الذي زحف هو نفسه ، وبصورة كبيرة من العناية ؛ حيث صنع جميع الأطر ثم انضم إلى جميع الأعصاب وأغلفة العضلات بالترتيب ، تمسك أولاً بالعظمة ، والثانية التي تحتوي على التجنيب ، والثالثة التي تتحرك ، وفي هؤلاء بصرف النظر عن الشخصيات القبيحة ، كتب رسائل مصنوعة مع الضربة الخلفية اليسرى: وأولئك الذين ليس لديهم أي تدريب في القراءة لا يعني ، لأنهم لا يقرأون إلا مع المرآة ". (جورجيو فاساري ، 1568).

كان ليوناردو مقتنعًا بوجود علاقة حميمة بين الأعضاء الداخلية. إذا نظرنا عن كثب إلى رسومات الجماع ، ففهمنا أن هناك نظرية أساسية مفادها أن الحيوانات المنوية ليست مطلوبة فقط في التكاثر ولكن أيضًا مادة ذات طبيعة روحية. أصل هذه المادة؟ الروح . إذا كان هذا يحتوي على الكليات الروحية العليا ، فإن الحيوانات المنوية التي تحكمها الخصيتان مسؤولة عن معظم النبضات الأرضية ، ليس فقط المرتبطة بالاتحاد مع كائنات أخرى ، ولكن أيضًا بالصفات مثل الشجاعة في المعركة. يدرس ليوناردو أيضًا إنتاج السائل المسيل للدموع ويحدد ارتباطًا وثيقًا بالقلب (من المثير للاهتمام أنه توجد في الطب الصيني التقليدي مطابقات مماثلة ، على سبيل المثال في منزل Lungs في Memory).

هذه الفسيولوجيا مثيرة للاهتمام لأنها تفترض التأثير المباشر والميكانيكي لعمليات الروح على الجسم. أدرك ليوناردو أن أعضاء هيئة التدريس هم الأول فقط ، وأن الحواس ليست سوى مرحلة لها وظيفة الانتقال النقي. يتم الحكم على مرات الظهور بالحس السليم ، بحيث يتم إدخالها في الذاكرة. هناك يظلون على قيد الحياة ، وهذا يتوقف على الأهمية التي يوليها الفرد. بالمعنى المعتاد ، يحدد ليوناردو أيضًا التعبير عن حالات ذهنية ، حيث أن وسائل الاتصال غير اللفظية ، مثل الإيماءات والمواقف وتعبيرات الوجه ، تخضع لتأثير هذه الوظيفة من خلال الأعصاب والأوتار والعضلات. وهذا يمهد الطريق لرسومات لمعركة Anghiari ، على سبيل المثال. دعونا لا ننسى أن ليوناردو قد صدمه "الخطاب العضلي" لميشيلانجيلو ، المنافس الشاب ، الذي كان ناجحًا قريبًا. الدراسات التشريحية لعضلة الساق مقارنة مع الحصان ، دراسة الجنود العراة تبرز شغف الجهاز الحركي والتحقيق العميق في جميع جوانب جسم الإنسان.

نحن أغنياء ، ولدينا ذخيرة رائعة: اذهب وانظر إلى دراسات الرؤوس ، وطبقات الدماغ والجلد ، والمخطوطات الفسيولوجية ، والصور البشعة.

نحن نهتم بفكر نيتشه : "[...] ثم يبرز هؤلاء الأشخاص الغامضون وغير المفهومين وغير المتوقعين ، تلك الألغاز التي تم تحديدها للإغراء والنصر ، والتي تعد أفضل تعبيرات عنها هي السيبيديس وقيصر [...] ، وبين الفنانين ربما ليوناردو دا فينشي ". استخدم صيغة الجمع ، نيتشه. لهذا نضيف فكرة الأبواب التي يمكن فتحها ويمكن فتحها أمام كل منها. ليس برغبة في تسطيح ما هو مميز بالفعل ، ولكن بقصد اليقظة التي يمكن للكثيرين العيش فيها.