المبدأ الأساسي للعلاج المثلية هو قانون التشابه (similia similibus curentur) : في الواقع ، حدس بالفعل من قبل أبقراط في فجر الطب ، وجد في هانيمان ، أخيرًا ، تطبيقه الصحيح ، والذي يضعه في قاعدة نظام جديد وأكثر فاعلية لعلاج الأمراض التي تصيب الإنسان ، وتسمى ، على وجه التحديد ، المعالجة المثلية. باختصار ، من خلال ملاحظاته المتأنية ، وخصوماته العميقة ، سيأتي الطبيب الساكسوني لإعادة صياغة قانون التشابه بهذه الطريقة: يمكن علاج كل مرض ، باستخدام جرعات صغيرة (غير متناهية الصغر) تلك المادة الطبيعية التي تدار ، مرارا وتكرارا لفرد صحي ، كانت قادرة على التسبب في أعراض مشابهة لتلك التي سيتم علاجها.

أما الحداثة الأخرى التي يعتمد عليها نظام المعالجة المثلية والتشخيصية بالكامل ، فهي تلك التي تسمح للطبيب بممارستها ، ويفهمها تمامًا ، للاعتراف بالتعقيد النفسي الطبيعي الطبيعي للإنسان ، وهو جانب يجلب المعالجة المثلية لتكون دواءً كليًا حقيقيًا ( تعني كلمة olos باللغة اليونانية كل شيء ) قادرًا على الاحترام ، أي في وحدة علم النفس والجسم الذي يمثل كل واحد منا في أي علم أمراض. ولهذا السبب بالتحديد ، سيبدأ العلاج المثلي الصحيح من تلك الأعراض التي يبدو أن الطب التقليدي يتجاهلها مرات عديدة ، لنقل هدف العلاج من المرض الوحيد ، الذي تمت زيارته للمريض ، إلى الشخص ككل الذي يفهم بأنه مريض ، وسوف يستفيد من العلاجات التي ، على النحو الصحيح ، لديها القدرة على تنشيط القوى الفطرية للدفاع عن كل كائن ، وبالتالي تؤدي إلى شفاء طبيعي تمامًا ، والذي يعبر عن نفسه ، أولاً وقبل كل شيء ، مع قرر تحسين عاطفته.

دعونا نتناول في هذه المرحلة ، مع ذلك ، وجود مدارس فكرية مختلفة ، في الممارسة اليومية لطب المثلية ، التي توجد بها العديد من الطرق لإدارة العلاجات المثلية ، ونحن نحاول أن نفهم أين تنشأ هذه التجزئة ، موجودة بالفعل في وقت هانيمان نفسه ، الذي كرس فقرة كاملة من Organon لفن الشفاء (§ 273).

يصف Proceso Sanchez Ortega ، المثلية المثالية للمدرسة المكسيكية ، التي توفيت مؤخرًا ، في هذا الصدد بشكل أساسي أربع طرق مختلفة للتعامل مع المثلية بشكل احترافي: الأولى نموذجية لهؤلاء الأطباء في المدرسة التقليدية الذين ، على الرغم من إدراكهم لمبادئ المعالجة المثلية ، مثل ومع ذلك ، خلط بين الطريقتين بشكل مختلف (الطريقة التقليدية ، وهذا هو ، والطريقة المثلية) ؛ على مقربة من هؤلاء ، يضع أولئك الذين يغويهم العرض المتنوع للمنهجيات البديلة ، ويتعاملون مع المعالجة المثلية ، ويتم إدارتها في الغالب وفقًا لمعايير الوباتشيك ، والتقنيات المختلفة التي تنتمي إلى تخصصات أخرى (الوخز بالإبر ، العلاج بتقويم العمود الفقري ، العلاج بالنباتي ، إلخ): يدعو أورتيغا هؤلاء الأطباء كلي المعرفة أو انتقائي ، ولكن بلا شك لا يزال بعيدًا عن كونه مثليًا حقيقيًا. في خطوة أعلى ، يطرح الطبيب المكسيكي التعقيدات والتعددية ، مقتنعًا فقط في جزء من مبادئ هانيمان. بعد ذلك ، يأتي الموحدون ، الذين فهموا دون تردد التعقيد الحقيقي والوحدوي للإنسان ، أكثر فأكثر اقتناعًا بأنه في كل مرحلة من معاناته ، من الضروري استخدام هذا العلاج الفردي القادر على احترامه ومعالجته دائمًا كما هو المرضى!

لكن أورتيغا يضيف فئة أخرى إلى هذه الفئات ، والتي لم نذكرها حتى الآن: إنه يصفهم بالمتسامي ، ومهنيي المعالجة المثلية ، والذين يعتبرون أن المرض هو تأثير الوجود الأرضي ، ويتناقض كليا أو في جزء من التوتر العاطفي الحميم ، الغريزي ، وغالبًا ما يكون فاقدًا للوعي عن كل كائن ، ليعيش حياة كاملة. لا يتحقق هذا الامتلاء الوجودي ، الذي يستشعره هؤلاء المثليون كمصدر وحيد لرفاه نفسي فيزيائي مستقر ، إلا عندما يأتي الشخص للعمل دائمًا وعلى أي حال فيما يتعلق بطبيعته البشرية والآخرين.

بعبارة أخرى: إن الإنسان الذي شُفي في الجسم ، ولكن قبل كل شيء في العقل ، سيكون هو الشخص المتميز بامتياز ، أو الشخص الذي سيستعيد تدريجياً كامل القدرة وحرية الحب ، ويعود إلى العمل في وئام مع تلك الطاقة منسق حيوي وجبراني ، وهو جزء بسيط من الطاقة الكونية التي تحكم الخلق بأكمله.

أخيرًا ، هناك عدد من الأماكن الشائعة على الطب المثلي ، والتي تقلل من انتشارها ، وغالبًا ما تثبط مسبقًا أولئك الذين يرغبون في اللجوء إلى وسائل علاج غير الأدوية التقليدية.

هناك إشاعة واسعة الانتشار وهي تلك المتعلقة بالأوقات ، التي غالباً ما تعتبر طويلة جدًا ، والتي يمكن من خلالها معالجة المثلية من الأمراض. كما حاولنا بالفعل أن نوضح ، على عكس الأساليب العلاجية الشائعة ، فإن المعالجة المثلية لا تكتفي بقمع الأعراض المحلية ، بسبب ألم ظهورها السريع عند تعليق العلاج ، لكنها تهدف إلى شفاء الاضطرابات بشكل دائم ، دون الحاجة إلى التجديد بالضرورة ، للأوقات الطويلة ، المواد التي كان لها بالفعل تأثير مفيد ، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع الأدوية الاصطناعية ، والتي غالباً ما ينتهي بها المريض تعاني من آثار جانبية غير سارة. وبعبارة أخرى ، فإن الوقت الذي يستغرقه لعلاج علاجات المثلية هو في الواقع الوقت اللازم للشخص للشفاء ، أي لتحرير نفسه بشكل قاطع من علله.

هناك بيان آخر غير دقيق فيما يتعلق بالمعالجة المثلية وهو أنه باستخدام ، باستخدام الأمراض التي غالباً ما تكون مخففة للغاية لعلاج الأمراض ، لدرجة أنه مع الأساليب التقليدية المستخدمة ، في العديد من تركيبات العلاجات لم يعد من الممكن العثور على أي أثر لهذه المسألة أصليًا ، ستستند إجراءاتهم العلاجية ببساطة إلى تأثير همي تافه ، ناتج عن التصرف الخاص بالاستماع وإلى الاهتمام بمرضى أطباء المعالجة المثلية. ولكن في هذا الصدد ، غالبًا ما ننسى أن نتصدى والاستجابة بشكل معقول لسؤال يطرحه الإجراء العلاجي الواضح للأدوية المثلية فيما يتعلق بالعديد من المواليد الجدد ، والحيوانات الأليفة أو حيوانات المزرعة ، الكائنات الحية التي ، بسبب حياتهم أقل تعقيدًا من الفرد البشري البالغ الذي يتمتع بصحة جيدة ، فهي ليست قابلة للإيحاء بأي شكل من الأشكال.

أخيرًا ، يشتمل الكثيرون على المعالجة المثلية بين العديد من الموضات ، مروراً بالتعريف: إنه واضح بدلاً من ذلك كمثل المعالجة المثلية ، بدءًا من المفهوم التجريدي للطاقة الحيوية ، والعودة إلى ذلك ، مما يعطيها أخيرًا معنى بالمعنى الكامل ، كما حاولنا شرح ، يضع نفسه وراء كل الموضة ، دون الفضاء وبدون وقت ، هدفه الوحيد هو اكتشاف البساطة والعمق الأصلي للإنسان باعتباره النصف الأيمن بين التفشي المتفشي ، والتي تهدف إلى تحويل الشخص إلى أداة ، والتعقيد المثبطة التي تغذي الإنسان فكرة عدم فهمه ، وبالتالي فتح الباب أمام العقائد والتلاعب بكل أنواعه.

يمكننا إذن أن نستنتج أن الهدف الأعلى للمعالجة المثلية ليس ببساطة تحرير الإنسان من معاناته ، بل الحصول على هذه النتيجة نتيجة للتجديد المعاصر لطريقته في التفكير والتصرف ، والتي ستقوده لاستعادة امتلاك نفسه.

تدريجيا من ميلها الطبيعي إلى حب الجار ، نتيجة لاحترام الذات وفهمها الكامل ، والتي يمكن أن تساهم في تحقيق المثلية كأداة لفائدة لا مثيل لها.