في الوقت الحالي ، أصبح العلاج بالموسيقى شائعًا على المستوى الدولي لعلاج الأمراض والاضطرابات النفسية والجسدية والنفسية ، ومع ذلك فهو نموذج علاجي له أصوله في السياقات الطقسية التي تسبق الاستخدام العلمي للموسيقى كأداة للشفاء.

ومن الأمثلة المحلية للعلاج الموسيقي التقليدي ، التارانتية ، وهي طقوس موسيقية شرقية ذات قيم دينية وعلاجية حدثت في سالنتو (جنوب بوليا) من العصور الوسطى حتى نهاية الخمسينيات.

Tarantism هي طقوس دينية شافية تدعى " طرد الأرواح الشريرة الموسيقية " والتي سمحت ، من خلال الموسيقى والرقصات ، بشفاء الاضطرابات الناجمة عن لدغة العنكبوت السام.

طقوس الشفاء الموسيقية الموسيقية

العنصر الرئيسي في هذه الطقوس هو الرتيلاء ، الذي يطلق عليه اسم تارانتا ، وهو عنكبوت سام ، وفقًا للرأي المحلي ، يمكن أن يسبب قرصة ، والارهاق ، والنار ، والسكوت .

كان ضحايا القارصة قبل كل شيء نساء مكرسات لحصاد القمح وكانت نتيجة اللقمة هي امتلاك روح العنكبوت .

كان العلاج الفعال الوحيد ضد هذا النوع من الحيازة هو تدخل أوركسترا محلية مؤلفة من عازف الجيتار ، عازف الكمان ، عازف الدف : رتب الموسيقيون أنفسهم حول المرأة ملقاة على ورقة ورتبوا ألحان مختلفة للبيتزا "للاستيقاظ" الرتيلاء مع الصحيح. في تلك اللحظة ، بدأت المرأة في التدحرج واللف على الأرض في رقصة متشنجة استمرت عدة دقائق ، حتى الموت الرمزي للعنكبوت الذي حدث من خلال شفاعة القديس بولس .

وقعت اللحظة التي بلغت ذروتها في الطقوس خلال الليل بين 28 و 29 يونيو ، في كنيسة سان باولو في غالاتينا ، في مقاطعة ليتشي. ذهب الحجاج إلى الكنيسة برفقة موسيقيين كعلامة امتنان للقديس على النعمة التي تلقاها أو لاستدعائها إذا لم يتم منحها بعد.

تعرف على المزيد حول بيتزا سالنتو

قراءة أنثروبولوجية لل tarantism

على الرغم من أن tarantism قد تحولت من الطب إلى شكل من الاضطرابات العقلية أو الهستيريا الجماعية أو الخيال الأنثوي ومن الكنيسة إلى شكل من أشكال السحر ، فقد تم دراسة هذه الظاهرة بعمق بواسطة الأنثروبولوجيا بسبب قيمها الرمزية الغريبة ومعانيها الأساسية لهذا التعبير الثقافي.

يرجع تاريخ أشهر دراسة أجريت في علم tarantism إلى عام 1959 ، عندما ذهب Ernesto de Martino إلى Salento لإجراء بحث حول هذا الموضوع. في هذا المجال ، أدركت De Martino سلسلة من العناصر التي استبعدت تفسير tarantism من حيث المرض أو الاضطراب : تم اعتبار بعض المناطق محصنة من اللقمة ، وكان العلاج يتكرر كل عام في تواريخ محددة ، وكانت الحالات تقريبًا حصرية الإناث ، والعلاقات العمر والقرابة من tarantate لها خصائص محددة جيدا.

وفقًا لتفسير عالم الأنثروبولوجيا ، فإن الطقوس لم تكن تهدف إلى حد كبير إلى علاج سم العنكبوت ، بل للتعبير ، من خلال فعل أداء مقبول ثقافياً ، عن خلاف مع شرط التبعية والفقر والمعاناة الاجتماعية التي تعرضوا لها قبل كل شيء المرأة الفلاحية الجنوبية.

إحياء المعاصرة من tarantism

اختفت التارانتية التي لاحظها ووصفها إرنستو دي مارتينو مع الوضع الاقتصادي والاجتماعي في ذلك الوقت. يتلاشى مجتمع الفلاحين التقليديين ببطء في محاولة لاحتلال قطاعات إنتاجية أخرى ، مما يترك المجال في الحقول للعمال الجدد ، وفي معظم الحالات ، مهاجرون من تقاليد ثقافية أخرى لا يتمتع فيها العنكبوت السام بنفس القيمة الرمزية. تارانتا لا "قرصة" بعد الآن.

ومع ذلك ، فإن تحديد السياق الجنوبي لم يحدد الانحلال الكامل للطقوس ، ولكن إعادة النظر فيه . في الواقع ، على مدى حوالي عشر سنوات ، ارتفع التارانتية تحت بقايا جديدة تدمج عناصر الهوية الثقافية لسالنتو مع حالة سكان جنوب إيطاليا اليوم.

أصبحت هذه العملية لاستعادة العناصر الأساسية الموسيقية للنزعة من قبل البلديات والجماعات الموسيقية والجمعيات ، المعرفة الجديدة بالأزهار ، حركة إعادة الاستيلاء الثقافي والاجتماعي والأيديولوجي التي تثير اهتمامًا كبيرًا ليس فقط في الجنوب بل في مجمله البلد.

الحدث الذي يمثل لحظة مهمة في عملية النهضة الثقافية لل tarantism كان تنازل كنيسة سان باولو لبلدية Galatina من قبل المالك الحالي ، الذي وقع في عام 2005.

علاوة على ذلك ، تنظم بلدية غالاتينا ، بالتعاون مع اليونسكو ، حدثًا يحمل اسم رمزي كل عام: " لا تارانتا على قيد الحياة: إيقاع وبيتزا تارانتاتا بيتزيكا ".

خلال الحدث الذي يستمر ثلاثة أيام ، يمكنك أن تسترجع هذا التقليد الثقافي وأن تعيد تعريفه وفقًا للقواعد الثقافية لإيطاليا المتغيرة ، حيث لم يعد يُنظر إلى الماضي على أنه بربرية وثنية متخلفة ، ولكن كرمز لهوية العالم الذي يقاوم بفخر التجانس الثقافي.

لمعرفة المزيد عن العلاقة بين tarantism والعلاج بالموسيقى ، نوصي بقراءة كتاب "The Spider That Cures". Tarantism والعلاج الموسيقي بين الماضي والحاضر "(2007) من قبل Costanza Pintimalli.

انقاص وزنه مع البيتزا: يمكنك!