بالنسبة لأولئك الذين يدرسون العلاج الطبيعي والطب النفسي الجسدي ، يفتح اسم روديجر دالكه عالمًا ، وفلسفة جديدة فيما يتعلق بالمرض وقيمته.

داهلك طبيب ألماني ، بعد دراسته بعمق في الهند ، أجرى اتصالًا مع حقائق أوسع نطاقًا أثرت في مقاربته للطب وكيفية تطبيقها بالتآزر مع النضج الواعي لمرضاه.

أسس بعض مراكز البحث والدراسة في ألمانيا والنمسا وحتى في إيطاليا ، حيث يعقد ندوات تركز على الاستماع إلى جسده والقراءة النفسية للاضطرابات الرئيسية التي يعاني منها كل منا وتفسير المرض والصيام و فضائل تجديده.

وقد كتب كتيبات لقراءة وإعادة قراءة النص والتشاور معه ، مثل لغة المرض بمعنى الروح وتفسير الأمراض والمرض والقدر - قيمة ورسالة المرض ، الصوم والتوعية ، النوم ، أفضل جزء في الحياة ، وزن الطعام والنفس: التفسير النفسي الجسدي لاضطرابات الأكل ، هذه ليست سوى بعض مقالاته ، وكثير منها كتب بالتعاون مع محترفين آخرين مثل ثوروالد ديثلفسن.

المرض ، لغة الروح

إنه ليس مجرد عنوان ، بل هو توليف لمفهوم للفرد المشمول في "الكل الكبير" ، وهو نموذج مصغر مصنوع من الجسد والروح والروح يقارن ويصهر في صورة مصغرة مكونة من ازدواجية متعددة : الليل والنهار والصيف ، الشتاء ، الربيع ، الخريف ، الشمال ، الجنوب ، الشمس ، القمر ، الهواء ، الماء ، الأرض ، النار ، ويمكننا الاستمرار إلى الأبد ، في عملية تكامل مستمر.

" رجل كامل يتكون من Io و Ombra . إنهم يعطون الحياة للذات معًا للإنسان المتكامل المحقق. إن قبول وتوضيح عناصر الظل المجسدة في الأعراض هي الطريقة التي تؤدي إلى اكتشاف الذات. الأمراض هي مظاهر للظلال ، التي تخرج من أعماق الروح إلى سطح العالم المادي ، يمكن الوصول إليها بسهولة "*.

هذا المقتطف الذي أبلغت عنه Illness ، لغة الروح ، هو تخليق الفكر النفسي الجسدي ، الذي يبحث عن سبب الأعراض بعمق ، وسيقوم أيضًا بالتحقيق في أماكن ظل النفس التي ربما تكون قد حركت المسار المرضي.

التشبيه والرمزية

داهلك هو أكثر بكثير من مجرد طبيب بالمعنى الكلاسيكي: لقد حقق في عالم الباطنية ، والفكر التماثلي للطب القديم ، باراسيلسوس وصغيره المصغر مساويا لماكروكوسم ، لمفهوم " كما هو مذكور أعلاه ، وهكذا أدناه ، كما في الداخل إلى الخارج " .

لفهم المرض وأعراضه وأسبابه ومستوياته ، يجب التفكير في هذا المرض وفقًا لدهلك والرمزية والقياس هي مناهج تفكر في المرض . الرمز مستمد من symballein اليوناني الذي يعني " توحد ": للاتصال تجميع كل الانطباعات التي يتلقاها المرء.

التشبيه هو الفكر المقارن الذي يتم من خلاله تنشيط عملية القياس ، حيث يتم وضع الرموز والعناصر التي انضممنا إليها. حتى في الطب التقليدي ، يستخدم العلم التفكير التماثلي وكذلك التفكير التحليلي ، عند المقارنة والمقارنة مع المقاييس والمعايرة وفكر فقط في درجة حرارة الجسم وضغط الدم والكوليسترول.

مجالات المرض

" الأمراض هي حقول : كل ​​أعراض لا تتوافق فقط مع شكل جسدي ، ولكن أيضًا مجال نسبي يتكون من نماذج سلوك واستراتيجيات للحياة والبقاء على قيد الحياة. في هذا المرض ، تتحول كمية معينة من الطاقة إلى بنية ثابتة ، متجذرة بعمق في اللاوعي كنموذج "* .

إنه مفهوم الجبل الجليدي: إذا رأيت الطرف ، يحاول تيتانيك تفاديه ، لكنه لا يتعامل مع الجزء المغمور الذي يمنعه من المناورة ويجعله دون جدوى.

إن العلاجات التي لا تتناول النموذج المتجذر في اللاوعي وتقترب فقط من الأعراض يمكن أن تؤدي بالتأكيد إلى نتيجة ، ولكنها مؤقتة . يتحدث علماء آخرون مثل Ménétrier عن " التربة " ، ليتم تصحيحها لعلاج المرض الذي يتطور هناك.

وفقًا لرؤية Dahlke ، للتأثير الدائم على الأمراض ، يجب على المرء أن يتوصل إلى تعويض ، لأن النموذج لا يختفي بسهولة ، بل على العكس ، إنه عنصر توازن يتم تحقيقه بمرور الوقت . لذلك يجب أن يأخذ الدواء هذا الجانب في الاعتبار لإيجاد استجابة علاجية صحيحة تدمج الشخص المريض مع مرضه الظاهر ومرضه الخفي والنموذج الذي يظهر منه طرف الجبل الجليدي.

في علم النفس أيضًا مع Jung ، نتحدث عن النماذج ، أو بالأحرى عن النماذج الأولية ، والنماذج الرأسية التي لا تتكيف مع القراءة العلمية الأفقية ، المكونة من الجوانب المنطقية السببية والتسلسل الزمني. تنتقل النماذج الأصلية في عالم متزامن وتماثلي ، ويسعى العلاج النفسي Jungian إلى إدراك السبب.

المرض كاحتمال

يوضح داهلك أنه يجب اعتبار المرض كشرط يجعلنا صادقين لأنه يكشف لنا ما لا نريد قبوله ، وكشرط غني بالمعنى الذي تعزى إليه الوظيفة . " من وجهة النظر الأولى ، هناك نموذج مؤلم ومسار للمرض ليس لنا ضمير. يمكن أن يقودنا قبول هذا النموذج ورسالته إلى المستوى الثاني وتحويل تجربة مؤلمة إلى طقوس تجعل النمو ممكنًا *

(*) لغة لغة الروح ، روديجر دالكه