لفهم شخصية راماكريشنا ، وهي واحدة من أهم المدربين والشخصيات الغامضة في القرنين الماضيين ، من الضروري معرفة شيء من السياق الذي عاش فيه.

في ذلك الوقت ، في البنغال آنذاك ، حدث عصر النهضة البنغالية ، وهي حركة فنية وفلسفية وفكرية واجتماعية وروحية مهمة حاولت إحياء الروح الحقيقية للهند ، واستعادة مصيرها.

أعاد الشباب اكتشاف النصوص القديمة المفقودة الآن في ظلام الطقوس الفارغة التي لم يتذكرها أحد.

وجهت شخصيات من طاغور ورام موهان روي المثقفين والفنانين لاستعادة جذور وطنية حقيقية للخروج من الركود الذي عاش المجتمع.

في خضم هذا السياق ، أتاح الزعيم الروحي الفريد مساحة ، خاصةً عند وضعها في وسط كل هؤلاء الفنانين والعلماء والسياسيين والمثقفين.

اقرأ أيضا حركة هير كريشنا ، ما هي عليه >>

جادادار يصبح راماكريشنا

وُلد راماكريشنا باراماهانسا تحت اسم غادهار تشاتارجي في قرية صغيرة في الريف ليست بعيدة عن كلكتا. منذ صغره ، كان للطفل تجارب نشوة ونشوة صوفية عفوية تمامًا وفي ظروف خالية من المعرفة الصحيحة.

لقد أحب المسرح وتعلم أساطير بورانيك من خلال هذا الفن ، الذي مارسه بأعجوبة في كل من الذكور والإناث.

بعد نشأته ، انتقل إلى كالكوتا ، حيث أصبح كاهناً في معبد داكشينيسوار ، ثم أخذ سارادا ديفي كزوجة لاحقًا.

مع مرور الوقت ، بدأ صوت هذا الكاهن يدور بأسلوبه غير التقليدي ، وربما كان مجنونًا ، لكنه أظهر مع ذلك عبقريًا لامعًا في جنونه الظاهر .

من كان يعرف راماكريشنا ، الذي اعتبره كل من الناس وكبار الخبراء على أنه تجسيد ، تجسيد للإلهية ، يرويها كشخص بسيط للغاية ، وحتى مجرد شخص بسيط ، على طريقة "الإلهية الإلهية" التي كتبها جيوردانو برونو.

ومع ذلك ، في بساطته الذهنية تمكن من تفسير جميع النصوص المقدسة بعمق لم يسبق له مثيل من قبل. كانت ممارسته الدينية بسيطة وفي نفس الوقت معقدة بجرأة.

لسماعه ، كل ما فعله هو عبادة الأم الإلهية في كل شيء كما لو كان أكثر من حقيقي. كانت الوجود الوحيد الذي تعاملت معه مع الناس والأشياء. ليس من النادر ظهوره وهو يتحدث إلى تماثيل أو يقدم طعامًا مكرسًا للقطط.

كانت الأم له في كل مكان .

الجانب الثوري من راماكريشنا

كان التعقيد الثوري لشخصيته هو الانفتاح التام على كل مسار روحي ، إلى درجة أن يكون قادرًا على التوفيق في خبراته الروحية التي تم اعتبارها حتى ذلك الحين غير قابلة للتوفيق.

لقد ذكرنا علاقتك مع الأم الإلهية ، مثل تلك التي لديك مع الألوهية الشخصية.

ومع ذلك ، وافق راماكريشنا أيضًا على ممارسة الأسلوب الأحادي لـ Advaita ، متخليًا عن مفهوم الألوهية الشخصية مع الصفات ، وفقد نفسه في التجاوز المطلق بلا شكل .

عاد من هناك ، واستمر في ممارسة الجانبين كحقيقة وليست قابلة للتوفيق.

ليس ذلك فحسب ، لإثبات الوحدة الأساسية لجميع المسارات الروحية ، فقد أصبح مسيحيًا ، وكان يختبر المسيح بشكل مباشر ، وبعد ذلك أيضًا مسلم ، كعبد الله القوي.

الهندوسية والمسيحية والإسلامية ، حشد عبادي مع معرفة أوسع من جميع العلماء في الهند. لكن كيف نشر خبرته؟

واصل الاستمرار في حياته في المعبد ، ريفي للغاية ، دون أي ذكر ، بحضور عدد قليل من التلاميذ.

قام بتدريسه بلغة بسيطة وصورية ، مثل القصص الخيالية الريفية ، التي وجه بها النفوس لتحقيق الذات.

وكان تلميذه الأكثر أهمية هو سوامي فيفيكاناندا .

من وقت لآخر ، رافق راماكريشنا في هذه المناسبة للاستماع إلى الأغاني التعبدية ، والتي كان يحبها بشكل خاص. لم يترك أي نص مكتوب ، فقد روى تلاميذه حياته. في كثير من الأحيان ذهب إلى ولاية السمادي في حضور التلاميذ ، ومن هذا الشرط نقل تعاليمه مع عمله دائما العاطفي للغاية. كان معروفًا أيضًا بعلاقته الخاصة مع النساء.

على الرغم من كونه متزوج ، إلا أنه لم يكمل الزواج. كانت مرتبطة بالنساء كما لو كانت امرأة ، وأحيانًا ترتدي ملابس امرأة.

عند وفاتها ، عندما سألوا الزوجة التي تركتها كما هي ، أجابت وهي تبكي بأنها لم تكن حزينة لأنها فقدت زوجها ، ولكن لأنها فقدت رفقة العيش في كالي .

في عصر الأصولية الدينية والهبوط والهبوط الثقافي مثل اليوم ، فإن إعادة اكتشاف شخصية مثل راماكريشنا ستكون أساسية. لقد كان مثالًا حيًا لنموذج جديد ، وقد أظهر أن جميع الأديان صحيحة ومقدسة ويمكن تجربتها بحرية. الجدران الدينية والروحية هي عقبات أمام الروح.

ربما ليس من قبيل الصدفة أنه قبل موته تنبأ بأنه سيعود في منتصف القرن الحادي والعشرين إلى منطقة آسيا الوسطى فوق الشرق الأوسط. ربما بعد عصر النهضة البنغالية ، يعتزم المجنون الإلهي بدء نهضة أخرى أكبر.