لقد قيل مرات عديدة ومصادر أكثر موثوقية أن الفعالية الحقيقية لفنون القتال تنبع من توازن داخلي دقيق بين الجسد والعقل .
تتضمن العديد من فنون القتال الكلاسيكية تدريبات على التحكم في العقل ، والتأمل ، واكتشاف الطاقات الداخلية ، والانتقال من حالة وعي إلى أخرى ، وأخيراً تمارين محددة لإيجاد الاستقرار بطريقة أو بأخرى في حالة تكون فيها ثورات العواطف و إن طحن عقل التفكير غائب ، وهو مجال يعيش فيه المرء في لحظة الأداء دون التفكير في النتائج والنتائج.
وينطبق هذا أيضًا على الرياضات القتالية ، التي يتبعها اليوم أفضل الرياضيين المدربين العقل والمدربين الخاصين الذين يساعدونهم ، من خلال التصورات والتنفس والتمارين الذهنية ، لتحسين عملهم والتغلب على حدودهم ، ورفع شريط المعايير الخاصة بهم.
التقييم الذاتي السليم
لكن هل من الممكن تعلم السباحة دون دخول الماء؟
في بعض الأحيان يحدث في الواقع نوع من الخلل بين رعاية القطبين والجسد والعقل ، وبعض فنون الدفاع عن النفس ، وبعض المعلمين وبعض المدارس ، وتركز بشكل كبير على العمل على العقل ، وعلى المزاج ، وعلى حالة الوعي ، وخلق ، وليس عدة مرات ، تقييم غير صحيح للذات ، وفي بعض الحالات الوهم ، خدعة للعقل في الواقع ، لكونك فنانًا عسكريًا أفضل من كونه فعليًا .
الوهم يؤدي إلى خيبة الأمل ، وغالبا ما تكون مؤلمة ومثيرة للاحباط.
أهمية التطبيق العملي
يجب اختبار كل نظرية وكل تصوُّر وعمل داخلي ، وتحتاج إلى ممارسة تخبرنا بما إذا كان من المجدي الاستمرار في هذا النوع من التمارين أم لا ، إذا كان لها تأثير فعلي في الواقع.
وبهذا المعنى ، يجب أن تتم المنافسة الرياضية في فنون القتال. نحن لا نتنافس مع الآخرين ولكن مع أنفسنا ، لتصحيح الصورة في تدريبنا.
يعتبر القتال مع القواعد هو الأقرب إلى قتال حقيقي ، إلى الحرب ، حيث يكون البقاء على المحك ، حيث تتولى العواطف والأفكار ، وهذا هو السبب في أنه أفضل اختبار لفنون القتال لدينا.
من السهل جدًا عدم اختبار تقنياتنا أو اختبارها في بيئة لا تسبب الإجهاد .
محارب في حديقة أم بستاني في حرب؟
في اليابان ، من المعتاد أن نقول إنه من الأفضل أن تكون محاربًا في حديقة أفضل من أن يكون بستانيًا في الحرب . خذ على سبيل المثال أحد أشهر أساتذة موريهي أوشيبا ، مؤسس أيكيدو ، وهو فنون قتالية كلاسيكية ذات جانب فلسفي وروحي قوي لا يشمل القتال والمنافسة.
قبل إنشاء هذا الفن القتالي في العشرينات من القرن الماضي ، عمل السيد أوشيبا في الجيش الياباني ، ووفق سيرته الذاتية ، فقد كان عليه أن يشتكي من جرائم القتل لحماية حياة مرشده الروحي ، وفقًا لسيرته الذاتية.
هذه العملية ، ربما المتطرفة ، تقودنا إلى أن نفهم أنه لتطبيق فنون القتال الحلوة وحرمان خصم افتراضي من القدرة على قيادتنا دون إلحاق الأذى به بدوره ، يجب علينا أيضًا إتقان الجانب الآخر من القوة العسكرية ، يجب أن نكون قادرين ليؤذي اختيار عدم الإضرار بالبراعة .
عرف أوشيبا ، بسبب سنوات من الممارسة ، فتكه المحتملة ، كان يعلم ، بشكل عملي ، أن حالته وعيه كان قادرًا على تحمل سياقات واقعية دون أن يهتز. تستند فنون الدفاع عن النفس على افتراض صيني قديم: ما هو قادر على علاجه ، كما أنه قادر على القتل والعكس صحيح .
يين ويانغ
في أيامنا هذه نعرف ، بفضل إحياء بطولات فنون الدفاع عن النفس والاهتمام الدولي بها ، أن فنون القتال التي لا تتطلب منافسة ولكن مجرد تدريب مع شريك يدعمنا ، ليست لها نتائج رائعة .
وفقًا للمدارس الكلاسيكية ، تلك التي تأسست في أوقات الحرب وبالتالي فهي فعالة حقًا من الناحية العسكرية ، يجب على شباب الفنان العسكري أن يتنبأ بالمنافسة والقتال المنظم ؛ يجب أن يعرف فنان الدفاع عن النفس طاقته وشخصيته تحت الضغط ويعمل على مخاوفه atavistic وعلى تجاوزات العنف.
يجب أن يكون قد تنفيس جانبه يانغ ، دون قمعها ، وبعد ذلك ، بمجرد أن يتم ترويضه ، يكون جاهزًا ، مع إمكانات كاملة ، للتعبير عن القوة المتقدمة ، من خلال الجانب الين من فنون القتال ، القوة الداخلية المصنوعة من الطاقة.
في الختام ، يمكننا أن نقول أن فنون القتال التي تركز فقط على القتال وتلك التي لا ، كلاهما يفتقر إلى جانب واحد لخلق الفنانين القتالية الحقيقية.
اقرأ أيضا استخدام الأسلحة في فنون القتال >>
